左旋
其神号曰明使。又有肉佛。骨佛。血佛等号，白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布，假借政和中道官程若清等为校勘，福州知州黄裳为监雕。以祭祖考为引鬼，永绝血食，以溺为法水，用以沐浴。其他妖滥，未易概举。烧乳香，则乳香为之贵。食菌蕈，则菌蕈为之贵。更相结习，有同胶漆。万一窃发，可为寒心。汉之张角，晋之孙恩，近岁之方腊，皆是类也。欲乞朝廷戒敕监司守臣，常切觉察，有犯于有司者，必正典刑，毋得以习不根经教之文，例行阔略。
仍多张晓示，见今传习者，限一月，听赍经像衣帽赴官自首，与原其罪。限满，重立赏，许人告捕。其经文印版，令州县根寻，日下焚毁。仍立法，凡为人图画妖像及传写刊印明教等妖妄经文者，并从徒一年论罪。庶可阴消异时窃发之患。奏筠州反坐百姓陈彦通诉人吏冒役状臣近因民间词诉，勘会到本路筠州百姓陈彦通，因诉事夹带，称高安县押录陈谅，经两次徒杖罪断罢，不合冒役事。
其本州于淳熙六年十月内，以为陈彦通所论冒役不实，遂引用乾道六年八月二日臣僚陈请妄诉冒役科反坐刑名，仍引在法诸州县公人曾因犯罪勒停，放罢编配，再行投募充役者，许人告。诸州县收叙公人于令格有违者，徒二年。公人依法不该收叙，而隐落过犯或改易姓名别行投募者，准此，将百姓陈彦通决脊杖十三。臣窃详反坐之法，本谓如告人放火，而实不曾放火。告人杀人，而实不曾杀人，诬谄善良，情理重害，故反其所坐。然有司亦不敢即行，多具情法，奏取圣裁。
今愚民无知，方其为奸胥猾吏之所屈抑，中怀冤愤，诉之于官。但闻某人曾以罪勒罢，又有许告指挥，则遂于状内夹带冒役之语。村野小民，何由身入官府，亲见案牍，小有差误，亦当末减，以通下情。纵使州郡欲治其虚妄蓦越之类，亦自有见行条法，笞四十至杖八十极矣，与反坐之法有何干涉。若一言及吏人冒役，便可捃摭，置之徒罪，则百姓被苦，岂复敢诉。吏何其幸，民何其不幸也。自昔善为政者，莫不严于驭吏，厚于爱民。今乃反之，事属倒置。
兼见今诸处冒役吏人，虽究见是实，亦不过从杖罪科断罢役而已，未有即置之徒罪者。岂有百姓诉吏人冒役，却决脊杖之理。臣本欲即按治筠州官吏，又羒有上件乾道六年八月二日臣僚陈请到指挥，显见因此陈请，致得州郡凭借，用法深刻。臣蒙恩遣使一路，出自圣知拔擢，苟有所见，不敢隐默，欲望圣慈，更赐详酌。如以臣所奏为然，即乞特降睿旨，寝罢乾道六年八月二日因臣僚陈请所降指挥，庶使百姓不致枉被深重刑责。且下情获通，胥吏稍有畏惮，天下幸甚。
除宝谟阁待制举曾黯自代状
准令，侍从授告讫，限三日内举官一员充自代者。右臣伏睹从政郎总领淮东军马钱粮所准备差遣曾黯，克承家学，早取世科，操行可称，文词有法。臣实不如，举以自代。辞免转太中大夫状
中大夫充宝谟阁待制提举江州太平兴国宫陆某状奏，臣以修进两朝实录，今月二十三日伏准告命授臣太中大夫，依前充宝谟阁待制。提举江州太平兴国宫者。序进一阶，虽循故事。擢登四品，实出殊私。劳薄赏酉农，人微恩重。而况臣遭逢颇异，涉历浸深，四朝尝缀于廷绅，八十更持于从橐。惟宠光之永绝，庶视息之少延。敢控愚衷，冀回鸿造。荐举人材状
太中大夫充宝谟阁待制致仕臣陆某，近承绍兴府牒，备承尚书吏部符，准都省札子，奉圣旨节文，令前侍从各举人材三两人。臣为已致仕累年，窃虑与在外侍从见任藩郡及宫观人事体不同，遂具申审。今准都省札子，照得宝谟阁待制致仕俞澄荐举万梦实等讫札送臣照会者。臣切见宣教郎知临安府临安县巩丰，材识超卓，文辞宏赡。从政郎前随州州学教授王田，学问淹贯，议论开敏。以上并可备文字之职。文林郎监潭州南岳庙赵蕃，力学好修，杜门自守，入仕以来，惟就祠禄，今已数任，若将终身。
或蒙朝廷稍加识拔，足以为静退之劝，抑躁竞之风，于圣时不为无补。如或不如所举，甘坐责罚。文集卷六
启十二首
谢解启
倦游场屋，分已归耕。首置贤书，出于过听。得非其分，荣不盖惭。伏念某行己迂疏，禀资穷薄。生逢圣代，岂愿老于渔樵。性嗜古文，了不通于世俗。因息四方之志，专为一壑之谋。比游都城，适睹明诏，复踊跃而自献，信习气之难除，内负初心，外惭旧友。然而废放已久，尽忘科举之章程。得失既轻，颇有山林之气象。譬之进昌歜于玉食，陈侏儒于燕朝，方以怪而见珍，故虽朴而不废。恭惟某官行为世表，经为人师。早学长安，
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