左旋
王性之作序。少汲倡酬最多，班班见于此集。秀实有子名昙文者，乃翁每称其颖异。自先少师捐馆，两家相去地远，不复相闻，每为之恻怆于怀也。因读少汲小集，并书之。庆元己未七月一日，老学庵书跋晓师显应录法华。之为书，天不足以喻其大，海不足以喻其深。利根之士，一经目，一历耳，自不能舍，虽举天下沮之，彼且不动，尚何劝相之有哉。然人之根性利钝，盖有如天渊者。善知识谆谆告语，诱之以福报，惧之以祸罚，亦有不得已者。譬之世法，道德风化，固足坐致唐虞三代之治矣，而赏以进善，罚以惩恶，亦乌可废哉。
观晓师。显应录。者，当作是观。庆元己未立秋日，山阴陆某书跋范巨山家训人莫不爱其子孙，爱而不知教之，犹弗爱也。人莫不思其父祖，思而不知奉其教，犹弗思也。使为人父祖者，皆如范氏之先，为人子孙者，皆如吾友巨山，世其有不兴者乎。吾所谓兴者，天地鬼神与之，乡人慕之，学者尊之，是为兴。不然，虽门列戟，床堆笏，德弗称焉，何兴之有。巨山之子，既以文章擢高科，公卿将相之储也。故予思广其意，而书其家训后如此，巨山父子不以予为老悖，则将有感也夫。
巨山名中立，其子名薰。庆元己未八月晦，山阴陆某谨书跋张安国家问东坡先生书遍天下，而黄门公所藏至寡，盖常以为易得，虽为人持去，不甚惜也。紫微张舍人书帖，为时所贵重，锦囊玉轴，无家无之。今大宗伯兄弟，自为知己，家书往来，盖以百计矣，相称相勉期以远者，亦何可胜计，而今所存才五纸耳。方紫微无恙时，岂亦以为易得，故多散逸耶。某昔者及为紫微客，今老病卧家，而大宗伯犹以世旧寄此卷，命寓姓名于后。某自浮玉别紫微，三十六年之间，摧颓抵此。
紫微若尚在而见之，且不能识，
则大宗伯尚何取哉，援笔至此。慨然不知衰涕之集也。庆元五年十一月戊申。笠泽陆某书跋坐忘论此一篇。刘虚谷刻石在庐山。以予观之。司马子微所著八篇。今昔贤达之所共传。后学岂容置疑于其间。此一篇虽曰简略。详其义味。安得与八篇为比。兼既谓出于子微。乃复指八篇为道士赵坚所著。则坚乃子微以前人。所著书渊奥如此。道书仙传。岂无姓名。此尤可验其妄。予故书其后。以祛观者之惑。己未十一月二十一日。放翁书跋唐卢肇集子发尝谪春州。
而集中误作青州。盖字之误也。题清远峡观音院。诗。作青州远峡。则又因州名而妄窜定也。前辈谓印本之害。一误之后。遂无别本可证。真知言哉。病马。诗云。。尘土卧多毛已暗。风霜受尽眼犹明。足为当时佳句。此本乃以。已。为。色。犹。为。光。坏尽一篇语意。未必非妄校者之罪也。可胜叹哉。庆元庚申二月三日。放翁灯下书跋居家杂仪
王性之言。熙宁初。有朝士集于相蓝之烧朱院。俄有一人末至。问之。则王元泽也。时荆公方有召命。众人问舍人不坚辞否。元泽言。大人亦不敢不来。然未有一居处。众言居处固不难得。元泽曰。不然。大人之意。乃欲与司马十二丈卜邻。以其修身齐家。事事可为子弟法也。某闻此语六十年矣。偶读。居家杂仪。遂识之。庆元庚申五月四日书跋皇甫先生文集右一诗。在浯溪。中兴颂。傍石间。持正集中无诗。诗见于世者。此一篇耳。然自是杰作。近时有。
容斋随笔。亦载此诗。乃云风格殊无可采。人之所见。恐不应如此。或是传写误尔。庆元六年五月十七日。龟堂书跋南堂语予入蜀时。南堂入灭已久。独有一二弟子在。然皆破斋犯律。诸禅皆诋訾之。予亦以众毁意薄其为人。及其死也。乃卓然颖脱。人亦不得而议。是诚未易测也。庚申五月壬戌书于龟堂跋注心赋
世之未通佛说者。观此。亦得其梗概矣。庆元庚申七月庚申。龟堂老人书。跋朱新仲舍人自作墓志
秦丞相擅国十九年，而朱公窜峤南者十有四年，仅免僵仆于炎瘴中耳。以此，胸中浩然无愧，将终，自识其墓，辞气山立。向使公谄附以苟富贵，至暮年世事一变，方忧愧内积，惟恐闻人道其平日事，其能慨然奋笔自叙如此乎。庆元六年秋社日，笠泽陆某谨书。跋黄鲁直书
老子曰。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。山谷此卷，盖有得于此。庆元庚申重九日，笠泽陆某书。
文集卷二十九
跋四十一首
跋兰亭序
观，兰亭。当如禅宗勘辨。入门便了。若待渠开口。堪作什么。识者一开卷已见精粗或者推求点画。参以耳鉴。瞒俗人则可。但恐王内史不肯尔。余平生见佳本亦多。然如武子所藏。不过三四。真可宝也。庆元庚申重九日。笠泽陆某书。跋李少卿帖
宣城李氏。
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