左旋
师因举古宿云。透得见闻觉知，受用见闻觉知，不堕见闻觉知。上悦曰。此谁语。师曰。祖师皆如此提倡，亦非别人语。上为微笑。时秋暑方炽，师再欲起，上再留，使毕其说，乃退。后十余日，又命开堂于灵隐山，中使赍赐御香，恩礼备至。十年二月，上制。圆觉经注。遣使驰赐，且命作序。师乃筑大阁秘奉，以侈上恩。师老，益厌住持事，门人惧其远游不返，相与筑庵于山北，俟其
归，今上在东宫。书。别峰。二大字榜之，十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请，明年。上受内禅。取向所赐宸翰。识以御宝。复赐焉，绍熙元年冬十一月。忽往见今住山智策告别，策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸。大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化，奉蜕质返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤，是月十四日。葬于别峰之西冈，寿八十有二。腊六十有四，得法弟子梵牟。宗性。道奇。智周。慧海。宗璨等。得度弟子智穆。
慧崇等百四十有七人，有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官。辞之。从师祝发。又得记。遁迹岩岫。终身不出，师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。且名其塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠，师说法数十年。所至。门人集为语录，晚际遇寿皇。被宸翰。咨询法要。皆对使者具奏，将化。说偈尤奇伟。已别行于世。此不悉著，三年三月。法孙宗愿走山阴镜湖。属某铭师之塔，某与师交最久。尝相约还蜀。结茅青衣唤鱼潭上，今虽老病。义不可辞，铭曰。
圜悟再传。是为别峰，坐十道场。心法之宗，渊识雄辩。震惊一世。矫乎人中龙也，海口电目。旄期称道。卓乎涧壑松也，叩而能应。应已能默。浑乎金钟大镛也，师之出世。如日在空，升于旸谷不为生。隐于崦嵫其可以为终乎。海净大师塔铭
乾道中。史魏公以故相牧会稽。严重简贵。士大夫非素负才望。莫得登其门，顾每召灵秘院僧智性与语。有大兴造。辄以付之，性公时年且七十。亦辄受命不辞，已而事皆井井有条理。邦之人。始服魏公之知人。虽方外道人。任之亦能举其事如此。又叹性公之不负所知也，
及淳熙末。予还朝。典南宫笺奏。兼领祠部，而会稽守言灵秘院本蘧篨袤丈地。智性以孤身力成之。今为名刹。请以其徒世守之，报可，予虽会稽人。然自魏公去。不复见性公。乃惊叹曰。是道人尚在耶。又五年。予卧疾镜湖上。性公法孙德恭来告曰。公以绍熙三年六月五日示化。将奉遗骨塔于小夹山。且来请铭，性公本会稽山阴蔡氏子。七岁从广福院崇教大师慧超祝发。九岁赐紫方袍。号海净大师。坐八十三夏。住灵秘五十一载。年九十，度弟子七人。
覃永。宗庆。宗亮。宗振。宗懋。宗宝。宗一，孙四人。德和。德恭。德兴。德椿，曾孙二人。行昭。行闻，铭曰。龟食筮从。宅此山阿。陵谷有迁。吾铭不磨，松源禅师塔铭
松源禅师名崇岳。生于处州龙泉之松源吴氏。故因以自号，自幼时。已卓荦不群。处群儿中。未尝嬉宕，稍长。闻出世法。慕向之，年二十三。弃家。衣扫塔服。受五戒于天明寺首造灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。久之。大慧升堂。称蒋山应庵华公为人径捷，师闻之。不待旦而行，既至。入室未契。退愈自奋励，中夜。自举狗子无佛性话。豁然有得。即以扣应庵。举庵世尊有密语。迦叶不覆藏。师云钝置和尚。应庵厉声一喝，自是朝夕咨请。应庵大喜。
以为法器。说偈劝使祝发。栋梁吾道，隆兴二年。师始得度于临安西湖白莲精舍，自是遍历江浙诸大老之门。罕当其意。乃
浮海入闽，见乾元木庵永禅师。一日辞木庵，欲往黄檗。木庵举有句无句，如藤倚树。师云。裂破。木庵云。琅琊道好一堆烂柴。师云。矢上加尖。如是应酬数反，木庵云。老兄下语老僧，不过如此，只是未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得。师云。为人者，使博地凡夫，一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有。木庵举手云。明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。逾年，见密庵于衢之西山，随问即答。
密庵微笑曰。黄杨禅尔。师切于明道，至忘寝食。密庵移住蒋山。华藏。径山，皆从之。一日，密庵入室次问傍僧，不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟。乃云。今日方会木庵道，开口不在舌头上。自是机辩纵横，锋不可触。木庵又迁灵隐，遂命师为堂中第一座。旋出世于平江澄照，为密庵嗣，迁江阴之光孝，无为之冶父，饶之荐福，明之香山，平江之虎丘，皆天下名山。惟冶父最寂寞，又以火废，
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