左旋
师一临之，四方名衲踵至，栋宇亦大兴，人谓师能使所居山大。庆元丁巳年，适灵隐虚席，佥曰。安得岳公来乎。果被旨以畀师，欢声如潮。居六年，道盛行，得法者众，法席为一时冠。而师有栖隐之志，即上章乞罢住持事。上察其诚，许之。退居东庵。俄属微疾，犹不少废倡道，忽垂一则语以验学者曰。有力量人，为甚么抬脚不起，开口不在舌头上。又贻书嗣法香山光睦。云居善开，传以大法。因书偈曰。来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。
跏趺而寂，实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十，奉全身塔于北高峰之原。塔成之四年，香山遣其侍者道孚以铭属某。某方谢事居镜湖上，年过八十，病卧一榻，得书，不觉起立曰。亡友临川李德远浩实闻道于应庵，盖与密庵同参。李德远每与某谈参问悟入时机羒言句，率常达旦。今读师语，峻峭崒，下临云雨，如立千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛。虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远所言，然后知师真临济正宗，应庵。
密庵之真子孙也。铭曰。临济一宗，先佛正传。应庵父子，以一口吞。金圈栗蓬，晚授松源。松源初心，论劫参禅。于一笑中，疾雷破山。坐八道场，众如涛澜。金镞脱手，碎首裂肝。彼昏何智，万里铁关。后十大劫，摧山湮川。法力所持，此塔岿然。
退谷云禅师塔铭
佛照禅师有嗣子曰净慈报恩光孝退谷禅师，名义云，生于福州闽清黄氏，世为士。禅师幼入家塾，成童入乡校，颖异有声。既冠，游国学，因读。论语。中庸。有所悟入。后闻龟峰山堂淳禅师说法，遂自断出家，从山堂祝发，遍游江湖。至吴，见铁庵一大禅，为侍者。一日室中问国师三唤侍者话，师亟举手掩其口，又问曰。侍者三应，又作么生。师拂袖径出。铁庵大喜。时佛照倡道灵隐，师往依之。及佛照移育王，师从其行，历十年，为堂中第一座。佛照闻其说法，叹曰。
此子提倡，宛如雪堂行和尚，吾钵袋有所付矣。遂出住香山。居五年，徙台州光孝，又徙镇江甘露，会平江虎丘。万寿皆欲延师，师闻万寿颇废，即欣然就之。淮南转运使虞公俦，又以长芦来招。师与虞公有雅故，又从之。会育王虚席，朝命师补其处。时佛照方居东庵，父子日相从，发明临济正宗，学者云集。会有魔事，师即舍众退居香山，盖将终焉。而朝命又起师说法净慈，恩光赫奕，都邑耸动。一日，领众持钵畿邑，是夕，寺灾无遗宇。比师归，独三门岿然在瓦砾中，师不动容曰。
成
坏相寻，亦岂有常。今日之坏，安知不为四众作福之地哉。天子闻之，出内库金以赐。自重臣贵戚以下，倾橐辇金，惟恐居后。未期年，广殿邃庑，崇闳杰阁，盖愈于前日矣。于是上为亲御翰墨，书。慧日阁。三大字赐之。开禧二年五月师示微疾，六月朔旦辛亥，作偈别众曰。意乌猝嗟，万人气索。佛法向上，何曾踏着。临行业识茫茫，一任诸方卜度。遂寂。后九日，弟子处约等奉全身塔于寺之东北隅。世寿五十八，僧夏三十五，住山十九载，度弟子四十有畸。
学者集师语为。七会录。行于世。
师初欲以复佛殿属予记之，未及而弃世。于是处约等以西堂可宣禅师之状来求予铭。适予老疾，弗克就。宣公又以书来固请，而师之侍僧处讷者，留逾年不肯去，辞指恳款。予为之叹曰。师之在育王也，将新僧堂，而阴阳家以为法所禁，将不利于主人。师奋不顾，排众说，力为之。堂成而魔果作，遂去。阴阳家之说，使人拘而多畏，然其法本出流俗，不待师之明，知其妄决矣。虽或适中，终为不足信也。又师在净慈，遭火患，涤地皆尽，度非金钱累亿万，且假以岁月，必不能成，师谈笑尽复旧观。
议者或以为师之才用绝人，见于此者，则亦陋矣。此事若澄观辈，则可称大善知识，直游戏尔。师所以独立一世者，岂直以此哉。师示众有曰。鸟道孤危，玄关妙密，在曹洞宗旨亦奇矣，若较临济，直是天地悬隔。此足以知师能继圜悟。妙喜。佛照之大作用者，自有所在也。铭曰。猗欤云公，自儒衣奋。为东庵子，无示无问。上距圜悟，四世而近。龙象蹴踏，狮子奋迅。或造其室，目不容瞬。丹碧南山，盖其游刃。于谈笑顷，变化煨烬。以此论师，其殆未尽。
譬如观海，测以尺寸。我铭不磨，百世其信。
文集卷四十一
祭文二十一首
皇太后灵驾发引祭文
风御上宾，玉衣永。生尧钩弋，尚怀帝武之祥。从禹会稽，遽奉寝园之卜。母慈罔极，坤载无疆。方同轨之毕来，怅东朝之已远。然而艰难契阔，归慰圣主问安之诚。
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