左旋
滁阳于大夫昔隐于琅琊之山学伊吕巻舒之道见岩岫出云朝游广宇夕宿幽澳合而雨离而霁燥湿幽显之宜于是焉出殆有心乎为之然倐忽无常有无化迁超虚轶灵以合诸大空卒莫知所以为心也乃叹曰符我乎云心请师之以代吾名且名于世客有闻而嘲者曰夫物有生而后有质有质而后有精有精而后有心有心而后百灵聚万变生矣惟人为最是以下至于跂行喙息肖翘蠕动之微苟有牝牡之合利害之虑举可以言心至于云则阴阳之蒸天地之气也风嘘则行泽竭则止凑则异变漓则寝泯惝恍灭没几不可物而曰心哉
心哉诬甚矣乎大夫划然笑曰吾尝闻视短者不可与望莾苍之色听重者不可与议窈眇之音今客无乃似之乎心藏于身而弗逹其情吾闇不至是也愿为客谈夫思发于心而思有为思者私虑审于心而虑有为虑者乱易曰天下何思何虑贵无心也矧出处之大致乎客徒知鸟兽之不可以无心而不知兽陷于穽鸟囚于囮鱼槁于饵者皆心为之贼也戚戚者忧憧憧者困丼（阙）毂之荣者贻鑚穴之羞奋旗常之约者陷亦族之悔此世所谓机心者云尔何足知云心之义乎乃从而歌曰神哉斯云任无成心举之无上潜乎
至深弥天广帱肤寸丼霖和兮表庆怒兮示祲符同玄造应合君临所谓寂然不动感而遂通天下之故者斯君动静之箴欤客闻而惭汗发浃背大夫乃用其道以游于世几三十年而未尝少踬信哉无心之用大矣
介立说
汝阳林子意古行洁特立逺视西望太行之支有山曰介立此吾志也盍徃居焉门弟子遂称之曰介立先生或诮曰林子欲立乎请毋以介为也介者辨也察于几微校于毫厘之谓也介则审义审义则违众违众则颠仆之不暇何立之能希故太上不德伯阳上容务同其尘也独不见堂阶乎亷隅则先刓矣原宪饿于鲁屈平逐于荆其何能洁且忠乎东桥子曰君子计其是非细人计其利害同击而异响者殊噐也司虑而异趋者殊道也林子之所谓立者岂通塞之间已乎夫立也者基于道定于志固于操敦于仁不陨获于富贵不馁屈于贫贱不摧沮于死生夫然后谓之立矣
其始本于介也不介则不审不审则趋于恶恶之所趋无所不至焉昔者孔子摄相于鲁尊位也膰肉不至微罪也孟子食万锺于齐厚禄也言之未行庸态也若可犹犹然次且俟之二子税冕弛服决然去之而不可挽岂审始于介固知终之必敝乎是以矩立于中正而不隳道抗于百世而不贬后世虽有穆生者鸟得而议诸矧夫诗书所称古之逹者若伊尹之致三聘传说之来夣求修于耕筑者可知己岂阿世（阙）容强作之合而能致然乎君子内道而外物谋已而不谋人林子之立必非通塞之谓也它日林子闻之曰东桥子之言吾志也
愿书而懐之
静乐说
或问天地善代万物轇轕其趋动也人生而动五官百支与接俱闘弗能一息静也乐安从生乃若司徒黄子自称静乐也何居东桥子曰噫非此之谓也人之生也有形有心形不能不动心固宜静也子恶形动将无木石吾人也乎凢人之形动之地十有九静之地十有一东方作矣万物同兴五官綦于声色臭味也致欲四支綦于运动也尚用迹交情触则机应而大驰不言而喻不劳而成所不动焉者唯湏臾寐耳然魂夣所乗天飞而渊渉百劳为之潜萃其果静矣乎此皆天机之所必生人事之所必有不可除也按是求静所谓访礼于市索芳于鲍鱼之肆也
不亦逺乎抑有心焉天精所归宰百体御万物大小无量出入无时显微无象乌乎动乌乎静神乎神乎捴两瑞而握其机不可以物名也吾茍欲其静焉则定以止之虚以澄之大以居之明以通之使其冲夷澹漠与天游息五官四支各顺其令好恶不凝于物忧喜不栖于情形静固静形动亦静静为内主动无间入至乐于我乎备斯德全矣若夫形骸之末偶静偶乐犹金贝暂寓于室而遽去也曷足以言有乎吾又闻黄子有江墅尝徃居焉则不闻朝市声人故号之曰静不知此乃吾所谓动之地也如吾之说则黄子之静虽朝市恒在焉
翌日黄子闻之谢曰善哉先生之说吾静也其谁挠之哉愿书以喻吾意
杂说五章
天下之道多术矣不究其说不可遽非之也不习其事不可遽易之也是故君子穷理而尚行则邪说乱行无自而入焉天下之无公好恶乆矣非偏则私两善异趋而恶其异两善同蔽而乐其同是偏也君子之过也见人之善名相形而恶生焉知人之不善情相比而爱生焉是娼疾党匿之私也小人之大恶也君子成过小人成恶欲天下国家之安且治得乎夫仁义必有令闻之施君子弗几也小人则汲汲矣譬之朝植者夕过而望荫顾其树犹萎然则弃之矣或问富民曰节用问教民曰修身曰已乎曰未也已节而后禁无不止也
已修而后令无不行也其法则周礼尽之矣善哉孟轲氏之告滕文公也其王道之纲乎顾子居湘南见山川之美仰而叹曰大哉天地乎人乌得而尽之足迹有未逮耳目有未及遽以量天下者皆浅夫也始吾
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