左旋
宣圣五十九代孙袭封衍圣公彦缙日游家庭常怀祖训乃揭诗礼二字于门屏之间出入观省如闻圣谟将以措之躬行见诸实用可谓善学者矣来朝京师征记于俨俨闻游于圣人之门者难为言况于圣人之子孙乎无已勉述其所闻而应命焉子所雅言诗书执礼天下古今之所共知而共学者也至于敎子亦曰诗礼而已词气从容恩义笃至此陈亢所以喜幸而世之为父子者于是而有法式焉凡人之修身莫先于得其性情之正躬行莫安于循乎规矩之常诗三百篇不越乎六义六义之词有善有恶或劝或惩而讽咏之间优柔浸渍善心由是而感发逸志因之以惩创得于其心发于其言言满天下必无口过此性情之得其正者也
故曰不学诗无以言经礼三百曲礼三千皆天典民彛之实精神心术之所寓尔戒谨恐惧履之而不违造次颠沛守之而不失约以持已推以接物行满天下必无怨恶此规矩之能循其常者也故曰不学礼无以立由是而之焉孝于亲忠于君和于族以达于人人无非诗礼之发用也虽然诗之篇虽多一言以蔽之曰思无邪礼之义虽广亦可以一言蔽之曰毋不敬公其勉之虽然俨又有告焉古人有言曰若人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣此学者之通患也为子孙者则不然圣灵洋洋日在其上趋跄于庭周旋进退悠然若有聆乎
金石之奏肃然必有闻乎其容声可不敬乎可不勉乎俨既衰且疾言无文理公不鄙弃茍有取焉或亦可为髙明之一助云是为记
礼斋记
大凡士君子之行施诸人而不悖传诸后而无斁者必有其道也亦曰礼而已礼者参天地之化贯古今而不息自身而敎子孙自家而治天下举不外此道焉干越刘均立氏温厚谦谨尚礼之君子也尝以礼仕于四方而人化之矣及既殁其子则庸能嗣厥志循循雅饬操修继述于其宗族于其乡人一以礼为之本于是名其所居之室曰礼斋非有得于过庭之训者能之乎大家世族非无势利纷华以遗其子孙往往豢养之气盈纨绮之习胜至有以骄奢覆其宗淫佚偾其家者其故何哉不知以礼为之防耳仲尼立敎必事约礼其雅言必曰执礼其命伯鱼必勅以学礼礼之于人不既重矣
乎今夫视不思明而眩于恶色聴不思聪而乱于恶声言不思道而妄发行不思敬而妄动是为弃礼之人弃礼之人必至于灭天理穷人欲其不流于禽兽者几希故粗而洒扫应对始于童幼之习精而道德性命终于圣人之归无不有礼焉则庸于此盍因其所已能勉其所未至者葢尧舜三代之遗说天子诸侯大夫士之成制与夫吉凶军宾嘉之仪文具载之书遭秦灭学虽其间不能无傅会参错之说要之其文富其义广随其所得博而约之庶几先王之遗意或可因有以考见焉斯为善学者矣均立既能以礼导之于前可谓得其道者则庸复能以礼继之于后可谓守其道者礼文之懿光辉乎
父子之间此固君子喜闻而乐道之也因则庸之请故不辞而记之俾其得于览观之间亦思所以施诸人而传诸后矣其富贵福泽岂有穷乎
永嘉大罗山黄公寿藏记
少保戸部尚书武英殿大学士永嘉黄公以其子贵推恩受封寿考尊崇髙出当世天下荣之此其获于天者非偶然也尝儗其归藏之兆于大罗山祖茔之侧卜吉之日甘露降于松栢休征之至此又不期然而然者矣好生恶死人之常情故凡言死者人多讳之况预为墓兆者乎人生宇内不过百年七十者稀况九十者乎九十者难而位极人臣此尤不其难乎夫死生犹夜旦尔不惑于死生而原始要终预立于事非智者不能五福以寿为先既寿且贵非仁者不获天之于人岂屑屑然哉然作善降祥惠迪而吉天固有不能违乎
人者黄氏世德至公父子食其报其所以然者人莫知之虽黄氏亦莫知之而天固知之矣诗云瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降休征之符岂虚也哉昔桓司马作石椁三年不成君子谓其不情杨王孙不事衣棺而从裸塟亦非人情也惟杜征南见邢山之墓而有取于祭仲谓其制得中焉公之寿藏必遵法制非茍作者山髙水清丰草茂林郁郁佳城过者必钦俨忝交公之子少保淮又尝同禁侍数以记请辞不获归次通州复以书促之曰必得子文朝正使还俾归刻石得慰老亲之心于是不以衰陋遂执笔记之公字思恭别号静庵夫人某氏寿藏之作永乐庚寅冬十月廿有六日也
守一斋记
左通政郓城樊公名敬字守一乃以其字题其斋居出入观省顾名思义检身修行求协于克一而得有所守属余记之以广其义余谓精一执中者尧舜禹授受之心法圣圣相传千万世守此而天下治孔子不得其位明此道以淑诸人千万世学者由此而得所宗此公之素所闻素所学者余何言哉虽然天开于子而终于亥自时日月歳积而为世为运为会皆统乎一元之数也干辟坤阖五行布四时行而百物生形形色色者皆本乎一元之运也君子法天之经因地之义原其始而要其终知万化之一原也万事之一理也
万殊之一本也故于日用事物之间
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