左旋
操存省察择善而固执守约而施博反身而诚乐莫大焉故曰德惟一动罔不吉然必精粹而无一毫私欲之杂始终而无一息懈惰之间则所守者笃而不为事物之所侵夺矣于此茍非敬以将之所谓涵养其本原者又乌能必其主一而无适也哉若夫乡邻鬬而不知闭户同室鬬而不知救此执一者举一而废百君子不由也请以是为斋之记
养恬斋记
中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术嚣嚣然以诈力相髙而先王仁义之敎泯焉不絶如线矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固髙矣然于圣贤之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学之敎知止而后有定定而后
能静静而后能安安而后能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐以之治国平天下则国治而天下平岂若周之养恬而已哉仲序职司乎文翰日居乎承明簮缨佩玉从容于法从之间所谓养恬者亦惟安其职业无所愿乎其外耳葢取其名不取其义也虽然富贵不淫贫贱不移威武不屈是皆安于所遇非善养者不能仲序以英年迈往之资养之有素所以揭德振华者将为邦家之光岂效栖栖者屛知黜聪为虚无之守也哉余于仲序以乡人一日之长既为之记并以寓逺大高明之望焉
乐静斋记
永嘉谢环庭循以江左名族自十一世祖某乃徙居渥洋至曾大父某仕元为湖广儒学提举大父某石门书院山长考某隠居弗仕皆乐渥洋山水幽胜居则养性读书出则以道淑人而庭循景仰先德好学而有文清修玉立迥出流俗尝于所居名其藏修之室曰乐静其所资者深矣永乐之初以艺事荐入京今扈从寓北京之昭回坊仍以乐静署其斋居来征记人之志各有所乐流水游龙绮纨富丽贵豪者所乐也靡曼妖冶丝竹讴吟宴游者所乐也耕凿作息仰事俯育农夫之所乐也长林絶涧考盘咏歌幽人之所乐也
樵之乐山林渔之乐江湖市肆贾区则百工负贩之徒之所乐也君子之乐葢亦有之逺尘嚣之纷紏安素履之闲暇贻雅志于典坟寄髙情于千古故曰圣人定之以中正仁义而主静其静也必有所事其乐也岂徒枯槁尸黙而已哉庭循居京师之都会日与髙人贤士交接于其间方将延声誉于四方致功业于逺大虽欲静且不可顾可溺志于乐乎虽然此于其迹不于其心也茍其心不为物累无往而不静亦无往而不乐也奚必髙蹈逺引絶类离伦而后为静耳无所闻目无所见而后为乐哉彼憧憧往来于胶胶扰扰者固不足以语此余亦静者人或以为简亦各从其志耳
庭循之志适与余合故为之记且以自儆云
光霁堂记
吉水周子勉今翰林侍读崇述之叔父故家桑园旧有堂曰光霁元季毁于兵其诸父尝有志于斯而未就今卒成于子勉子勉发资蓄率族人于故址作堂若干楹深广若干尺虽无雕刻藻绘之饰而髙明闳壮则加于昔矣每歳时祀事彻馂燕飨必聚族于斯而父兄子弟驩欣怡愉于一堂之上非特可以表一家之休庆而和乐之风亦足以仪刑于乡人矣堂之名故有詹孟举书而记则今以属余昔宗家濂溪先生元公以髙明之资发精微之藴而千万世道统之传实有赖焉故其胷次悠然真与天地同流而当世
贤士大夫获见颜色或承绪论莫不洒然如挹光风朗然如临霁月脱略窘束超然物表诚有如黄太史之所言者然自程夫子唫风弄月而归有吾与点也之意继之者未有闻焉今子勉歆先贤之髙义扩先世之遗构揭华扁于新堂可谓善于继述者固将景行行止岂徒尚其名而已哉虽然居敬穷理为入德之门孝弟忠信乃践形之实居安资深反身而诚充实之至光辉发焉若夫乐于求志而尚友千古雅意林壑而歌咏先王之道此濂溪夫子之所以髙出百世而光霁斯文者又在君子之自得者何如耳子勉父兄子弟之间凡数十百人若崇述孟简崇厚皆为闻人余故乐为之记抑以余言为然否乎
集虚庵记
集虚庵者道士许全义修真之所也庵在干越之玄明观其曰集虚者取庄周假托之辞唯道集虚之义也以余昔敎其邑乃来征记余进而问焉虚之为言空也道何由寓既虚矣庵何以居且方外之士黜聪明去健羡外形骸又焉事余文全义对曰吾尝观诸水矣虚则流实则滞观诸火矣虚则明实则闇观诸室中虚则通实则窒物皆然心为甚初吾之未入道也驱驰乎俗务奔走乎尘劳胶胶扰扰困于物者屡矣曽不与之化者几希幸而去此托迹方外翛然独处乎是庵以修吾道审一气之存固天地之根涤除玄览八荒洞达恬淡希夷虚空生白固知真道实集乎
虚也此吾南华老仙葢将以其虚而虚天下之实岂徒为是荒唐之言无端崖之辞也哉然亦述仲尼所以告颜子者心斋之
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
543-颐庵文选-明-胡俨*导航地图-第18页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...