左旋
不佞则度夫同志者之众而是工可计时办具矣谨告
○烈帝庙助工疏引
烈帝庙工已有次第第神像未塑殿专未布站台未甃庙门未整以前之木直瓦直石直未尽偿木工瓦工石工未尽给约得三百金而竣事不无藉于众力夫邑之有明神一邑之怙恃如父母然父母之神灵未妥为之子者宁能恝然除己助者外吾里闬中或以铢两或以分文或以釜庾或以升斗皆可以自尽其诚以安神灵以为一邑怙恃吾辈试思水旱兵戈万命一丝之时所以祈佑于鬼神者何异子之呼号其父母而平时可不知敬事乎谨告
急则号之暇则忘之凡民之事人神者皆一也故因事而呼之使恒其敬心或曰如远之之义何曰助工敬之也非近之也有其举之莫敢废也邑有明神所从来久远不与添设淫祠同也
○保安寺建养老堂疏引
昔者圣王老老长长幼幼之化行举天下之民自生迄死皆有恃而无恐王政熄而二氏兴民之幼而无养老而无归者皆入焉今浮屠氏之徒徧天下能得其道者百千万人不可见一二而入焉者资以为养而巳韩昌黎曰人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独者有养也则庶乎其可也夫曰鳏寡孤独者有养也是矣而未尽也田不井授民无恒产无养者岂惟鳏寡孤独云尔哉无锡有保安寺扗邑之南郭四方僧徒过于此者得小憩焉寺僧某欲建养老堂以处其老且病者欲余为引其疏余既悲夫养老者归之浮屠氏而复怃然曰以天地言之皆人也
以老者言之皆养也是宜亟与之而亟劝之且劝四方之贤者亟助而成之古之圣人曰一夫不获是余之辜吾侪当曰一夫而获亦余之幸可谓仁之方也巳
阿衡见此当为垂泣学颜子之学者必志伊尹之志安能乐而无忧乐而无忧者自以为远伊而近颜岂知一体之忧失而乐亦非颜矣
○华藏寺重修佛像引
华藏为宋张俊赐葬之地寺为俊建也俊佐桧贼杀岳武穆王千古而下仁人志士争欲斩尸扬灰犹恐为天地之秽今俊墓巳在荒烟败艹中为野狐牧羝之穴而寺尚存寺之存非为俊也为地胜也湖山浩渺之致禅房花竹之幽选胜者所必之故寺屡圮而复修寺之修非为俊也为地胜也寺僧某修寺既竣役募都人士整三世之像而欲余为引语余谓夫湖山依寺寺依佛像信当修而因为大众说佛佛者觉也桧乎俊乎一何迷乎佛之教空也桧乎俊乎千古臭秽佛能空乎知不能空千古之臭秽则当自觉其
是非之本心
○金刚经集注小引
无住心者常住真心也常住真心者不生灭心也不生灭心者金刚心也得金刚心之谓应住心得应住心之谓降伏其心云何应住心得无所得也云何得无所得住无所住也此法至难信至难言世之信者信经而非信心言者言经而非言佛虽然经即佛也佛即心也不可无经则不可无言承源华公暮年幽居冥心观寂手集经注以导夫读斯经之不得其门者既成书而梓之征不佞弁语不佞儒者夫焉知佛葢尝繇吾圣人之言心者而知之惟金刚不坏惟心不坏世人役役于梦幻泡影露电之物执之以为固曾不知须臾变坏至人人有常住不坏者乃觌面而失之哀哉
观斯经者于泡影见无住不于无住见断于金刚见常住不于常住见常不舍万法实不得一法其庶几乎然斯言也经而已矣斯经也言而已矣
○告龙王文
直隶常州府无锡县高攀龙谨斋戒焚香告于龙王之神曰天下之物万矣惟龙则谓之神龙夫物则不神神则非物龙亦物也而谓之神者岂非以其能上下天渊之间使雨泽之时行辅阴阳之不及与不然则吾见其无以异于鱼鳅之族而有无不足为世轻重也迩年霪雨为灾五谷不登东南之民饥而死者十之一二疫而死者又十之一二今天复不雨苗将槁矣更五日不雨苗当半槁十日不雨则苗尽槁公家之廪已竭于上私家之蓄已罄于下迄于明年民当十而死八九矣去冬天子仁惠大约捐东南田租之半今年复不有秋天子将复捐其半乎
则所不捐之半亦无从出也将尽捐之乎则国赋无从出也而亦无救乎民之死亡夫天下之田天下之人所待哺也东南之田非独东南之人所待哺天子六宫妃嫔之膳百官之食禄以至沿边戍卒之饷皆待哺于此东南而复荒则吾不知其势之所终也以为国运自此而倾乎则天子明圣宰相和同无纷更丛脞之扰未宜据绝于天何民之困一至此也古人有言居庙堂之上则忧其君处江湖之远则忧其民攀龙进不扗庙堂退不扗江湖而日夜戚戚皇皇既忧其君又忧其民无可与告者不得已告之龙神夫神龙也
者能上下天渊之间使雨泽之时行辅阴阳之不及者也神则无不扗匹夫匹妇之精诚皆足以感触之诚有鉴于一念之精诚三日之内大沛甘霖易四野汹汹之情为欣欣之色则龙之为神昭昭矣谨引领以望
伊川以河工成非龙女力先生以亢旱吁龙神河工人所为也归德于龙则懈劳人之心灵雨人所不能为也业有以僭致恒旸者
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