左旋
世不能无君子方以类聚自唐虞之世九官四凶分类至元佑熙宁极矣此以彼为党彼亦以此为党党者类也欲天下无党必无君子小人之类而后可如之何讳言党也夫君子何党之有上恶党故小人之党反目之为党一网而君子尽矣故君国者不患党要在明辨其党三太宰者其好恶同故用事者以为党而恶之繇今观之执是邪非邪嗟乎浙自昭代以来有三大功臣有三太宰然而位不齐其德用不竟其志三宰归而三揆出猗与盛矣而天下与彼不与此斯民也三代所直道而行格好恶之物者宜何从斯传也
长孺之示人至深切矣
○题贞裕卷
天之生物也隆冬闭藏不固则生不茂山川之气其盘旋回伏绾结者不密则其发灵秀也必小圣贤之生其劳苦拂逆经厯愈备则其受任愈大语曰始于忧勤终于逸乐信哉葢攀龙读贞裕卷而三叹曰此可以知天可以知人可以知学当太恭人称未亡人二十有六耳又十年而安节先生始生又二十年而先生始成立前乎十年则继嗣撼之后乎二十年则外侮撼之当是时太恭人所恃一念耳一念谬则万事谬矣乌虖危哉执知夫二十年后旌诏之及也执知夫先生举于乡成进士而太恭人悉及见之也执知夫泉台且纶赠再以御史赠以太仆赠也
人见其裕之乐而不知其贞之难夫人心甚危迁易靡定幽忧乱之于内变故乱之于外一日不可知况三十年乎故一念者天人之衡也持之而跻于天谬之而坠于渊一念定而人定人定而天定矣乌虖危哉人亦慎此一念也哉吾故曰可以知学
天因人定人因念定念因学定学而不定则是未尝学也
○题邹贞女卷
易之渐曰女归吉女之至贞者也故六爻皆取象于鸿鸿义鸟也象女之从一而终故曰可用为仪可以正邦而善俗也圣人之用女贞大矣吾观邹贞女矢志之年十有二耳非有告诫劝勉非有见闻蹈袭岂非性哉天地大矣一女子何啻一微尘而一念之正足以充塞两间弥宜千古顾不伟与吾邑偁人文之盛富贵显荣奕于时人耳目者何可胜数或鸣得意于恣睢号达生于靡丽局局辕驹靡靡秋艹视贞女何如其有知自好者或节毁于名成心移于挫抑半涂自废九仞土崩视贞女又何如诗云岂不劬劳其
究安宅志士仁人烈妻贞女弃世俗之所乐而甘心独往者夫岂徒然吾于贞女葢为潸然兴嗟竦然自惧
其究安宅果扗何处生时有之死时有之心安则神安通乎生死
○题丹阳丁氏追远会簿
昔者滕小国也戳长补短五十里而已孟子劝之行仁政而曰有王者起必法之然则王者所行皆滕政也滕政遂及天下及万世矣子行贫士也而能率其族之人分积铢絫使脸有田月有会行之二十余年无替夫放海之水本于涓勺干霄之木起于句萌繇此而之引而不已以追远之余可以恤近以一家之法可以劝众是为仁人之师而丁氏之仁溥矣夫不忍人之心人皆有之不忍人之政人皆有之有其心者有其政无其政者无其心者补孟夫子之义也故以一族每月分铢之积而足以成政焉何必有位者人心之迷迷于至近忽其近者小者以为不足为于是终身无善可积而弃其远且大者惜哉
○建故邑侯王公祠堂引
往者嘉靖中少月王公来令吾锡锡故无城公莅事甫三日召父老谋曰夫锡岩邑也不城吾与父老不有锡也请从事焉邑之人意难之公持之坚于是工始兴邑之人意又易之公持之急于是工遂竣凡三月耳工甫竣而倭卒至当是时非城则锡不可守然非公则锡不可城非公持之坚董之有法则不可以三月城如是则锡之民鬼矣故冦之退也即藉公备御之多方义士之效死而说者以为犹其次也锡之田自国朝以来辗转于贫富之交进退于奸胥之手至嘉靖间葢有田者不尽出赋而赋税者不必有田
富民之子孙已无置锥之地而催科之吏犹环门守之公曰若是则不可为政遂丈量之于是有田无赋者不能隐其实有赋无田者始得以销其虚民得免沟壑散之四方乌虖迄于今三十余年锡民之得赡养生全者公之赐也公之明德远矣按祀典曰有功于民则祀之能御大患则祀之乌虖非公执克当之非公执克当之然而公今且死公之灵尚未得凭吾锡弹丸之地锡之民未得出一黍一具以奉公之烝尝无论缙绅先生下至齐民无论生当公之世生后公之世者万口一心佥谓缺然而不容己不佞攀龙
以此心当然之义质一邑同然之心敢倡举其事欲于惠山之麓诛茅亩许构堂三间以妥公之灵于其旁构一厢以妥义士张某等三十余人死于倭难者仍乞诸当道岁时奉祭然非一人之力也敢与同志者商之窃见今之时扗处佛殿鼎新畚锸云举人翕然从之千百金可计时办具夫人所以乐于奉佛者岂非惑其生死祸福之说乎无论其事之必无藉有之葢沓冥不可知者也吾侪繇祖父以来生养安全至今者执为之乎王公也之死而生之转祸而福之不大彰明较着哉从事于沓冥不可知者而忘其彰
明较著者智者必不其然
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