序（释性嘉）
恭闻大日雄尊。始王华严之界。圆音妙法。遍周帝网之区。称其性。演重重无尽之门。就其根。开种种有限之义。爰自结集之后。洎于翻译已还。五藏八藏以殊分。一乘三乘而异设。若乃举其大柄。振其宏纲。则唯密及显。斯可得而称矣。谓密言玄妙。统五部之真诠。显字渊冲。贯十宗之微旨。应根派异。泾渭双流。会旨源同。清浊共湿。然而去圣时邈。群生见差。或密显偏修。或有空别立。或学声字。迷神咒之本宗。或滞名言。昧佛经之正意。虽有观心照性。然多背正趋邪。各计断常。竞封人法。弘性弘相。商参互起於多端。宗律宗禅。水火交腾於异义。遂使滔滔性海。罕挹波澜。灿灿义天。难窥光彩。斯盖未遇通人与开示焉。今我亲教和尚讳道辰殳。字法幢。俗姓杜氏。雲中人也。家传十善。世禀五常。始从龆龀之年。習於儒释之典。天然聪辩。性自仁贤。博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异。禅心镜净。神游华藏之间。戒体冰清。行出劳之外。加以霜松洁操。水月虚襟。曲己利人。轻身为法。恒思至理。匿在筌蹄。每念生灵。懵於修证。由是寻原讨本。采异搜奇。研精甫仅於十旬。析理遂成於一卷。号之曰显密圆通成佛心要。并供佛利生仪。其文则表俊简约。其义则渊奥该弘。穷显密之根源。尽修行之歧路。四门朗朗。如皓月之呈辉。十段明明。若群星之列辉。五法界之妙观。灿烂於行间。三秘之神宗。昭彰於字下。包括鹫峰之妙典。弥纶龙藏之遗文。会万法以无违。皆归圆教。融诸咒而不滞。尽是总持。使瓦砾并作於真金。草木悉成於妙药。实乃改张异见。端正前修。依之则无塞不通。弘之则无根不被。其犹出匣之镜。动则临人。射空之箭。发必有中。尽善尽美。兼质兼文。有玄之又玄之宗。秘之又秘之趣。使将来者开卷便知圣旨。得意皆是全才。贫子获衣内之珠。轮王雪梦中之耻。北秀南能之心印。讵假躬参。西林东社之灵编。无劳亲阅。真可谓登觉山之捷径。济苦海船。一十二分教之蓍龟。八万四千行之钤键。抉学人之疑膜。有类金鎞。断释子之邪心。无殊宝剑。复有供佛供僧之秘法。济仙济鬼之玄门。拯幽灵之神方。利含生之圣术。其功德之广大。逾五岳之峥嵘。其利益之宏深。越四溟之浩淼。若非链智链神。精教精理。内凭咒力。外感佛加。曷以著斯绝妙之文哉。性嘉叨承宿幸。忝会此生。自得伏膺。亲蒙诲道。七十子。仲尼门下。入室徒忻。一千辈。黄梅山中。传衣匪预。虽滴露乏添江之力。轻尘无足岳之能。但竭愚衷。聊为后序。所愿万灵密祐。四众圆修。长然心要之灯。恒照愚冥之路云尔。切以藏海汪洋。深广莫窥其涯■〈埃，氵代土〉。圣途坦荡。指归直造於根源。矧圆通显密之要门。极性相有空之至理。惟持明者。斯问津焉。管主八缘幸释流。庆逢圣世。声教炽焰。佛法莫盛於当今。车书混同。华竺感归於至化。眷此霾尘之宝。奚其韫椟之缄。敬镌刻於斯文。俾流通而入藏。恭愿法轮大转。亿万年睿算。永祝帝龄。佛日高悬。一大事因缘。俱明本智。文英武烈。子孝臣忠。干戈息於八方。风雨调於六合。功能最胜。笔舌奚殚。恩有普资。自他俱利。（《显密圆通成佛心要集》卷末。）
○神变加持经义释演密钞引文（赵孝严）
大哉如来之教也。有显有密。所谓显者。五性三乘是也。所谓密者。总持秘藏是也。若夫圆修万行。具证十身。顿了一法界心。直超三无数劫。此乃神变加持之力。不可思议也。故毗卢遮那佛。亲为口说。金刚秘密主。次传心印。玄之又玄。秘之甚秘。粤从唐代。有三藏善无畏者。自中天来。持以梵本。与禅师一行受诏同译。其理甚深。尚难趣入。乃谓无畏。再为敷说。一行遂增润其文。号曰义释。斯则启明之关键也。暨我大辽国有三藏摩尼者。从西竺至。躬慕圣化。志弘咒典。然广传授。未遑论撰。历岁既久。逮今方兴。伏惟天佑皇帝。睿智如神。聪谋出俗。以至公治国。赏罚无私。以大信临人。恩威有济。阅儒籍则畅礼乐诗书之旨。研释典则该性相权实之宗。至教之三十寺乘。早赜妙义。杂华之一百千颂。亲制雄词。修观行以精融。入顿乘而邃悟。肇居储邸。已学梵文。有若生知。殊非性習。通声字之根柢。洞趣证之源流。欲使玄风。兼扶盛世。时有总秘大师赐紫沙门觉苑。幼攻蚁术。长号鹏耆。学瞻群经。业专密部。禀摩尼之善诱。穷瑜伽之奥诠。名冠宗师。诏开讲会。最上乘之至理。由此发扬。因集科文五卷。通行于世。师自谈演之暇。乘精运思。复撰成钞十卷。文无不周。义无不摄。镜先制之幽隐。烛后学之昏疑。意者。近报国恩。远弘佛道。亦既进奏。亟命雕锼。申谕微臣。得述前引。道安天阔。信侧管以徒为。澄观月高。惭隔穀而莫睹。强摅鄙素。聊赞玄言。（《神变加持经义释演密钞》卷首。）
○神变加持经义释演密钞序（沙门觉宛）
恭闻是觉垂形。俨十身於藏刹。微言著范。轶五驾於殊途。或有众生。睹佛威仪而得度者。或有众生。闻佛音声而得度者。谅根器以成差。遂影响而亦异。然利有攸往。功不唐捐。若夫理包性相。义贯浅深。为八藏之泉源。作