。代结绳於既往。成进牍以相沿。辩之以会意象形。审之以指事转注。洎乎史籀。变古文为大篆。程邈变小篆为肄书。蔡邕刊定於石经。束晰网罗於竹简。九流竞鹜。若百谷之朝宗。七略遐分。比众星之拱极。寻源讨本。备载於埤苍广苍。叶律谐钟。咸究於韵英韵谱。专门则字统说文。开牖则方言国语。字学於是乎昭矣。矧复释氏之教。演於印度。译布支那。转梵从唐。虽匪差於性相。披教悟理。而必正於名言。名言不正。则性相之义差。性相之义差。则修断之路阻矣。故只园高士探学海洪源。准的先儒。导引后进。挥以宝烛。启以随函。郭迻但显於人名。香严惟标於寺号。流传岁久。钞写时讹。寡闻则莫晓是非。博古则徒怀惋叹。不逢敏达。孰为编修。有行均上人。字广济。俗姓于氏。派演青齐。雲飞燕晋。善於音韵。闲於字书。睹香严之不精。写金河而载缉。九仞功绩。五变炎凉。具辩宫商。细分喉齿。计二万六千四百三十馀字。注一十六万三千一百七十馀字。并注惣有一十八万九千六百一十馀字。无劳避席。坐奉师资。讵假担簦。立祛疑滞。沙门智光。利非切玉。分忝断金。辱彼告成。见命序引。推让而宁容阁笔。俯仰而强为抽毫。矧以新音。遍於龙龛。犹手持於鸾镜。形容斯鉴。姘丑是分。故目之曰龙龛手鉴。惣四卷。以平上去入为次。随部复用四声列之。又撰五音图式附於后。庶力省功倍。垂益於无穷者矣。时统和十五年七月一日癸亥序。《龙龛手鉴》。
（沈括《梦溪笔谈》一五云：“此书入宋，蒲传正帅浙西，取以镂版。观其书音韵次序，皆有理法。”此书破除成规旧律，自立体系，对字学之贡献甚大：一、简省《说文》以来五百四十部首为二百四十二部首。二、广收当时俗字、简体字，如籴作籴，合音字如甭，合义字如歪之类，既为字书编纂之革新，亦当时使用文字之登录也。）
○重修雲居寺碑记（统和二十三年 沙门智 光）
中邱庭境憍萨罗国西南三百馀里至黑琗山寺。引正王为龙猛菩萨。凿疏山石建立伽蓝。以释迦佛所宣教法。及诸菩萨所演述论。鸠集部别。藏在其中。期之永固。待室慈氏。东方震旦。燕城西南十馀维那至雲居寺。按范阳图经。智泉寺僧静琬见白带山有石室。遂发心书十二部经。刊石为碑。在唐临冥报记。隋大业中。沙门智菀造石经。藏以备法灭。炀帝幸涿郡。内史侍郎萧瑀。皇后弟也。以事白后。后施绢千匹及馀钱物。瑀永施绢五百匹。朝臣闻之。争共舍施。故菀得遂其功。皇朝应历十四载。寺主苾刍谦讽。完葺一寺。结邑千人。请右补阙琅琊王公正作碑。其文称最。或传於竹帛。或记於肺腑。成诵在口者亦众矣。顷因兵火。遂致伤缺。补阙子诸行宫都署判官都官员外郎赐紫金鱼袋教。念先人遗迹。出俸钱再修。王公与□主无碍大师为心昭神□教以释智光乃考之执友资也。故命述重刊勒之事。时睿德神略应运启化皇太后。至德广孝昭圣皇帝之二十三年。统和乙巳岁八月丁丑朔十一日丁亥记。（拓本。）
（查礼《■题上方二山记游集》曰：“雲居寺左蔬圃中、得辽统和乙巳王正碑，正，邑人。《日下旧闻》载正文，而不言为邑人。”《畿辅通志金石略》四曰：“修雲居寺碑有二：一在碑阳，即王正撰郑熙书者，乃应历十四年所刻；一在碑阴，乃统和乙巳僧智光刻。查礼游记误二为一，故以碑阳题名与碑阴纪年连比录入。樊彬承查氏之讹，又据诸家所载，遂误二为三。故一收於应历十四年，再收於统和乙巳，而中问又有智光碑刻，皆非也。樊说误正为政，乃传写之误。”）
（朱彝尊《曝书亭集》五一有《辽云居寺二碑跋》，附录於次：）
（右王正、智光雲居寺二记，共勒一碑，碑额篆书“重修雲居寺一千人邑会之碑”。一称“结一千人之社，合一千人之心。”一称“完葺一寺，结邑千人。”近年京城发地，得仙露寺《石函记》，后有“千人邑”三字，尼曰“邑头尼”。览者疑是地名，合此碑观之，则知千人邑者，社会之名尔。天顺皇帝者，辽穆宗尊号，丞相秦王者，重元为南京留守也。《辽史》：圣宗初即位，群臣上尊号曰昭圣皇帝，统和元年六月，上尊号曰天辅皇帝。五年四月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。二十四年十月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。今碑建于二十三年，尊号无“天辅”字。是则二十四年十月以前，圣宗尊号，但云至德广孝昭圣皇帝如碑所记，至二十四年，乃合元年尊号“天辅”字以称之。否则二十四年所上之号，与五年无异，何用群臣复上乎？窃疑史有误也。）
〔天顺皇帝御宇之十五载，即穆宗应历十五年，岁次乙丑（九六五）。时丞相秦王已统燕四年，此统燕京之丞相秦王为高勋，《辽史》卷八五有传。重元系兴宗之弟、道宗之叔，与穆宗时间相距甚远。朱氏以秦王为重元，误。〕
○特建尊胜陁罗尼幢记（统和十八年 李翊）
伏闻护明下降。爰欲度於四生。调御出兴。遂震摇於六种。恒施慈念。广运悲心。示方便於三乘。发弘誓於四愿。教之惠施。作苦海之津梁。化以归依