圣人之意不可悖也师之彖传曰：以此毒天下而民从之吉又何咎苟非以生道杀人虽死无怨杀者其何可以言兵未能以生道杀人而言兵皆违天而戕人也违天而戕人败固祸而胜亦祸古可鉴矣宗元此文可作左传义疏
永州新堂记
将为穹谷嵁岩渊池於郊邑之中则必辇山石沟涧壑凌绝险阻疲极人力乃可以有为也然而求天作地生之状咸无得焉逸其人因其地全其天昔之所难今於是乎在永州实惟九疑之麓其始度土者环山为城有石焉翳於奥草有泉焉伏於土涂虫也虺之所蟠狸鼠之所游茂树恶木嘉葩毒卉乱杂而争植号为秽墟韦公之来既逾月理甚无事望其地且异之始命芟其芜行其涂积之丘如蠲之浏如既焚既酾奇势迭出清浊辨质美恶异位视其植则清秀敷舒视其蓄则溶漾纡余怪石森然周於四隅或列或跪或立或仆窍穴逶邃堆阜突怒乃作栋宇以为观游凡其物类无不合形辅势效伎於堂庑之下外之连山高原林麓之崖间厕隐显迩延野绿远混天碧咸会於谯门之内已乃延客入观继以宴娱或赞且贺曰：见公之作知公之志公之因土而得胜岂不欲因俗以成化公之释恶而取美岂不欲除残而佑仁公之蠲浊而流清岂不欲废贪而立廉公之居高以望远岂不欲家抚而户晓夫然则是堂也岂独草木土石水泉之适欤山原林麓之观欤将使继公之理者视其细知其大也宗元请志诸石措诸壁编以为二千石楷法
原编者评：人或良才美质自天畀之而不学不问好恶无节於内知诱於外以至灭天理而穷人欲於是有悖逆诈伪之心有淫佚慝乱之事以之终身而不变人曰天之生是使然也奚知其质美才良克念即可作圣耶其与佳景瑰观清泉美石之汩於荒区蛮域恶木毒莽之中与为终古者奚异宗元为上官作记故以治人之道言之善读之知修身焉
岭南节度使飨军堂记
唐制岭南为五府府部州以十数其大小之戎号令之用则听於节度使焉其外大海多蛮夷由流求诃陵西抵大夏康居环水而国以百数则统於押蕃舶使焉内之幅员万里以执秩拱稽时听教命外之羁属数万里以译言贽宝岁帅贡职合二使之重以治於广州故宾军之事宜无与校大且宾有牲牢饔嘉乐好礼以同远合疏军有犒馈宴飨劳旅勤归以群力一心於是治也闬闳阶序不可与他邦类心厚栋大梁夷庭高门然后可以上充於揖让下周於步武今御史大夫扶风公廉广州且专二使增德以来远人申威以修戎政大飨宴合乐从其丰盈先是为堂於治城西北陬其位公北向宾众南向奏部伎於其西视泉池於其东隅奥庳侧庭庑下陋日未及晡则赫炎当目汗眩更起而礼莫克终故凡大宴飨大宾旅则寓於外垒仪形不称公於是始斥其制为堂南面横八楹纵十楹向之宴位化为东序西又如之其外更衣之次膳食之宇列观以游目偶亭以展声弥望极顾莫究其往泉池之旧增濬益植以暇以息如在林壑问工焉取则师舆是供问役焉取则蛮隶是徵问材焉取则隙宇是迁或益其阙伐山浮海农贾拱手张目视具乃十月甲子克成公命飨於新堂幢牙茸纛金节析羽栯旗旟旞咸饰於下鼓以鼖晋金以铎铙公与监军使肃上宾延群僚将校士吏咸次於位卉裳罽衣胡夷蜑蛮睢盱就列者千人以上钅刑鼎体节燔炮胾炙羽鳞狸互之物沉泛醍盎之齐均饫於卒士兴王之舞服夷之伎揳击吹鼓之音飞腾幻怪之容寰观於远迩礼成乐遍以叙而贺且曰：是邦临护之大五人合之非是堂之制不可以备物非公之德不可以容众旷於往初肇自今兹大和有人以观远方古之戎政其曷用加此华元名大夫也杀羊而御者不及霍去病良将军也余肉而士有饥色犹克称能以垂到今矧兹具美其道不废愿仿於金石以永示后祀遂相与来告且乞辞某让不获乃刻於兹石
原编者评：陈子龙曰：文如画栋雕甍高牙大纛翼翼岩岩观者竦视
诸使兼御史中丞壁记
古者交政於四方谓之使今之制受命临戎职无所统属者亦谓之使凡使之号盖专焉而行其道者也开元以来其制愈重故取御史之名而加焉至於今若干年其兼中丞者若干人其使绝域统兵戎按州部专货食而柔远人固王略齐风俗和关石大者戡复於内拓定於外皆得以壮其威张其声其用远矣假是名以莅厥职而尊严若是况乎总宪度於朝端树风声於天下其所以翼於君正於人者尤可以知也武公以厚德在位甚宜其官视其署有记诸使中丞者而多阙漏於是求其故於诏制而又质於史氏增益备具遂命其属书之且曰：由其号而观其实后之居於斯者有以敬於事
原编者评：食焉而不事其事则虽三槐九棘绾四十九使印而自觉恢然有余苟思夫受於天命於君者为何等事则虽卑官薄禄簿尉曹佐之俦当必前望往古后望来今睹一身之衿影对万民之耳目恧然自觉其事之难为分之难称矣宗元曰：由其号以观其实后之居於斯者有以敬其事斯言可三复也故录之
四门助教厅壁记
周人置虞庠於西郊以养国老教胄子祭统曰：天子设四学盖其制也易传太初篇曰：天子旦入东学尽入南学夕入西学暮入北学蔡邕引之以定明堂之位焉大戴礼保傅篇曰：帝入东学以贵仁入南学以贵德入西学以贵义入北学以尊爵贾生述之以明太子之教焉故曰为大教之宫而四学具焉参明堂之政原大教之极其建置之道弘也后魏太和中立学於四门置助教二十人隋氏始隶於国子而降置五人皇朝始合於太学