故天损之至，非己所招，故安之而未辞。人益之来，非己所求，故受之可为欢也。庄子，孔子谓颜回曰：无受天损易，无受人益难。郭象曰：无受天损易者，唯安之故易也。所在皆安，不以损为损，斯待天而不受其损也。无受人益难者，物之傥来不可禁御。至人则玄同天下，故天下乐推而不猒，相与社而稷之，斯无受人益之所以为难矣。然文虽出彼，而意微殊，彼以荣辱同途，故安之甚易。此以吉凶异辙，故辞之实难。朗鉴岂远假，取之在倾冠。荀悦申鉴曰：侧弁垢颜，不鉴于明镜矣。抱朴子曰：明镜举，则倾冠见矣。以其递相祖述，故引之。近情苦自信，君子防未然。言小人近情，苦自信而遇祸；君子远虑，防未然而蒙福。列子，萧叔曰：皇子果于自信。邓析子曰：虑能防于未然。
文选考异
注「除其毒而置衣领之中」：袁本作「数十衣中」四字。茶陵本并善入五臣良注，与此同。案：皆非也。「数十」当作「缀于」。尤延之不知字伪，取良注以通之，非也。琴操亦云「缀衣领」，可借证。
注「奇往视袖中杀蜂」：案：「视」当作「就」，「杀」当作「掇」。正引此以注「掇蜂」，不得作「杀」，乃良注误言「杀」。琴操载一云「令伯奇掇之」，可借为证。袁本亦伪。
注「使者就袖中」：案：「就」当作「视」。此与上「视」、「就」二字互易其处也。袁本亦伪。
注「藜羹不糁」：袁本「糁」作「斟」，是也。此所引吕氏春秋任数文，高诱有注，可证。
注「食絜故馈」：陈云「故」，「欲」误。袁本亦作「故」。今吕氏春秋作「而后」二字，或善引不同耳。袁、茶陵二本所载五臣良注作「欲」，陈以之校善，未必是。
从军行
五言
苦哉远征人，飘飘穷四遐。南陟五岭巅，北戍长城阿。汉书曰：秦北为长城之役，南有五岭之戍。史记曰：始皇以谪遣戍，谪罚狱吏不直者筑长城也。深谷邈无底，崇山郁嵯峨。列子曰：夏革曰：渤海之东有大壑焉，实惟无底之谷。秦嘉诗曰：岩石郁嵯峨。奋臂攀乔木，振迹涉流沙。史记曰：武臣曰：陈王奋臂为天下唱始。毛诗曰：南有乔木。尚书曰：导弱水入于流沙。隆暑固已惨，凉风严且苛。贾谊旱云赋曰：隆暑盛其无聊。说文曰：惨，毒也。宋均春秋纬注曰：苛者，切也。夏条集鲜藻，寒冰结冲波。文子曰：夏条可结。毛诗曰：诞寘之寒冰。胡马如云屯，越旗亦星罗。邹阳书曰：胡马遂进窥于邯郸。杜笃论都赋曰：斩白蛇，屯黑云。广雅曰：屯，聚也。国语，越王曰：吴为不道，敢问诸大夫，战奚以而可？大夫种曰：审物则可以战。韦昭曰：物，旌旗物色徽帜之属也。羽猎赋曰：涣若天星之罗。飞锋无绝影，鸣镝自相和。张衡髑髅赋曰：飞锋曜景，秉尺持刀。汉书曰：冒顿乃作为鸣镝。音义曰：如今鸣箭也。朝食不免胄，夕息常负戈。战国策曰：卫行人烛过，免冑横戈而进。李陵答苏武书曰：负戟而长叹。孔安国论语注曰：戈，戟也。苦哉远征人，拊心悲如何！列子曰：师襄乃抚心高蹈。
文选考异
夏条集鲜藻：案：「集」当作「焦」，袁本云善作「集」，茶陵本云五臣作「焦」。所见皆非也。「集」字于文义全乖。各本但传写误，非善如此。
豫章行
五言古豫章行曰：白杨初生时，乃在豫章山。
泛舟清川渚，遥望高山阴。国语曰：秦泛舟于河。列子曰：伯牙游于泰山之阴。川陆殊途轨，懿亲将远寻。广雅曰：轨，道也。左氏传，富辰曰：昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周，不废懿亲也。三荆欢同株，四鸟悲异林。古上留田行曰：出是上独西门，三荆同一根生。一荆断绝不长，兄弟有两三人，小弟块摧独贫。家语曰：孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：回，汝知此哭何者？曰：回以此哭之声，非但为死者而已矣，又为生离别者。子曰：何以知之？对曰：回闻完山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分乎四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，为其往而不返，回窃以音类知之。孔子使问哭者，果曰：夫死家贫，卖子葬之，与之长决。子曰：回善于识音矣。乐会良自古，悼别岂独今。郑玄毛诗笺曰：悼，伤也。古诗曰：今日良宴会，欢乐难具陈。又曰：别日何易，会日何难！寄世将几何，日昃无停阴。尸子，老莱子曰：人生于天地之间，寄也。寄者，固归也。左氏传曰：人寿几何？周易曰：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。前路既已多，后涂随年侵。前路、后涂，喻寿命也。言前路已多而罕至，后涂随年侵而又尽，言无几何也。促促薄暮景，亹亹鲜克禁。景之薄暮，喻人之将老也，流行不息，鲜能止之。孔安国尚书传曰：薄，迫也。楚辞曰：时亹亹而过中。曷为复以兹？曾是怀苦心。言何为复以此暮景不留之志，而曾是重怀悲苦之心乎！毛诗曰：曾是在位。苦心，见上文。远节婴物浅，近情能不深。说文曰：婴，绕也。行矣保嘉福，景绝继以音。景，影也。言形影若绝，当继之以惠音。
文选考异
泛舟清川渚：茶陵本「川」作「山」，云五臣作「川」。袁本云善作「山」。案：此所见不同，盖尤是，二本非，或校改正之。
注「昔周公吊二叔之不咸故