晋安帝时所作初不闻题隆安元兴义熈之号若九日闲居诗有空视时运倾之句拟古第九章有忽值山河改之语虽未敢定于何年必宋受晋禅之后所作不知何故反不书以甲子邪其说盖起于沈约宋书之误而李延寿着南史五臣注文选皆因之虽有识如黄庭坚秦观李焘真徳秀亦踵其谬而弗之察独萧统撰本传谓渊明以曽祖晋世宰辅耻复屈身后代见宋王业渐隆不复肯仕朱元晦述通鉴纲目遂本其说书曰晋征士陶潜卒可谓得其实矣呜呼渊明之清节其亦待书甲子而后始见邪姑叅先儒之论而附着于左方云
朱文公书虞帝庙乐歌跋 胡翰
桂林有虞帝庙在虞山之下皇潭之上宋淳熙初张宣公典郡因而新之朱文公记于石乐歌二章则其所系之辞也九年文公过常山书赠吕子约子约成公母弟也时佐治于衢故人倾盖酒酣意适洒然见之翰墨间宋以来二百年矣盖王氏之先得之清江时氏而时氏得之吕氏者鲁公之孙药至今寳藏惟谨余幼读金吉父濂洛风雅即熟是辞今复于王氏见公遗墨惟帝有虞氏徳侔覆载虽古先记礼者不足以知之惟公歌咏之间抑扬曲折辞不费而意巳独至矣世之纂述者宜表而出之以备公续骚之辞岂在鞠歌行下哉
刘养浩铙歌鼓吹曲后跋
右皇明铙歌鼓吹曲十有二篇乌伤刘刚之所作也刚受学于前翰林学士潜溪宋先生先生博学能古文辞尝叙述宋太祖太宗功业之盛为宋铙歌传诵缙绅间以为度越姜夔可追比唐栁子厚今刚此歌篇次体制皆承子厚之旧而才气横发音节铿鍧则得之潜溪又将追蹑其武而骎骎其前矣昔潜溪在前元时去宋颇远其言宋事皆征诸史传所载若刚也生际圣朝躬涉干戈之乱登于大猷故凡天运神断指授诸将扫除羣雄合天下而为一者非若史传所闻十年之间皆刚与余所亲见也顾余老矣无以模冩万一于是得刚所作令童子诵之而余聴之洸洸乎如在短箫铙鼓间不知其为衰飒也
范贤良帖后跋
范公茂明世家香溪当宋中叶衣冠而仕者彬彬一门之内公举制科不就而此书则遗其侄元问者盖元卿以下辈也余观元卿类次公集知其平日所守纯一笃实不以朝廷之利禄为可慕公卿之荐引为可阶其于圣贤之学如饥渇焉尝曰学者觉也心且不存何觉之有又曰上智之学徳性是尊无视无聴昭然者存其言超然自得不但心箴为可取也干道以前乃有斯人乎岂非特立有志之士哉昔陈岩肖称公危坐一室败帏故器人所不堪而神宇泰然终日与之对无一言及世间事今即其心画言论之存者想其人于二百年之上为何如也君子于此其亦可以兴起也夫
童中洲和陶诗后跋
陶征士之高节非晋宋人比也读其诗者未尝不悠然想见其萧散冲澹之趣故世慕之如韦应物之拟作苏子瞻之和篇徃徃不絶余意欲与之角顾縻于世之尘鞅敝于末习之襞积未能脱去今中洲是集何其骎骎逼人若是哉盖兼取二家而寤寐乎柴桑栗里之间者可谓好之笃而思之精矣其有不合于古者乎抑古之比兴非以能言为妙以不能不言者之为妙也此所谓发乎情也太音在天地流被万物前者唱于后者唱喁果孰使之中洲之发乎情者亦将若是乎虽尚友千载可也葛天氏之民欤无怀氏之民欤其尚为我补诸牛尾之歌吾固将击壤而和之矣独不知聴之者其谁哉
书刘禹畴行孝传后 刘基
世之所谓浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人情莫不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之必于其所恒愿然后不待驱而自赴浮屠氏设为祸福之说其亦巧于致人与夫四海之众林林也而无不为其所致何哉彼固非止惑愚昧而已也人情无不爱其亲亲殁矣哀痛之情未寘而谓冥冥之中欲加以罪孰不惕然而动于其心哉间有疑焉则羣咻之若目见其死者拘于囹圄受棰挞而望救者故中材之人莫不波驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯搏击蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀物有狱矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼又谓妇人之育子者必有大罪故儿女子尤笃信其说以致恩于其母吾不知司是狱者谁欤人必有母将舎其母而狱人之母与将并与其母而狱之与狱其母不孝舎其母而狱人之母不公不孝不公俱不可以令二者必一居焉将见羣起而攻之矣虽有狱谁与治之宰天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之所为呴呴妪妪若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引手援之使有罪者勿懐刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之为刘子者不多也故又为之言以寤夫知爱其亲而不知道者
书善最堂巻
后武林陈舜中以善最名其堂介其友富君子明求余言夫立言以明道而求言于人者将以正己之所学言可以茍乎哉所谓善最者盖本于东汉东平王王之言天下之格言也人以是而服膺焉圣贤之为道不外是矣然善之云不过槩而言之求诸实践必有其方不可徒云云而已也今夫世俗之人类以善自名也观其行而不掩道之不明也久矣夫善未易择也恭与谄相邻讦与直相似小谅贼信小慧贼智小刚贼勇小不忍贼仁故有非礼之礼非义之义疑似之间禽跖分焉可