钓于渭滨,或叩角以干齐,或解褐以相秦,或冒谤以安郑或乘驷以救屯,或班荆以求友,或借术于黄神。故能电飞景拔,超次迈伦,腾高声以奋远,抗宇宙之清音。

由此观之,进德贵乎及时,何故屈此而不伸。今子以英茂之才,游精于六艺之府,散意于众妙之门者,有年矣。既遭皇禅之朝,又投禄利之际,委圣明之主,偶知己之会,时清道真,可以冲迈。此真吾生濯发云汉鸿渐之秋也。韬光逐薮,含章未曜,龙潜九泉,硁然执高。弃通道之远由,守介人之局操,毋乃乖于道之趣乎?

“且吾闻招摇昏回,则天位正;五教班叙,则人理定。今王命切至,委虑有司,上招迕主之累,下至骇众之疑。达者贵同,何必独异?群贤可从,何必守意?方今同命并臻,饥不待飡。振藻皇涂,咸秩天官。子独栖迟衡门,放形世表,逊遁丘园,不睨华好。惠不加人,行不合道。身婴大疢,性命难保。若其羲和促辔,大火西颓,临川恨晚,将复何阶?夫贵阴贱璧,圣所约也;颠倒衣裳,明所箴也。子其鉴先哲之《洪范》,副圣朝之虚心。冲灵翼于云路,浴天池以濯鳞。排阊阖,步玉岑,登紫闼,侍北辰。翻然景曜,杂沓英尘。辅唐虞之主,化尧舜之人。宣刑错之政,配殷周之臣。铭功景钟,参叙彝伦。存则鼎食,亡为贵臣。不亦茂哉?而忽金白之煇曜,忘青紫之班瞵,辞客服之光粲,抱弊褐之终年,无乃勤乎?”

主人笑而应之曰:“吁!若宾可谓习外观之晖晖,未睹幽人之仿佛也;见俗人之不容,未喻圣皇之兼爱也;循方圆于规矩,未知大形之无外也。故曰:天玄而清,地静而宁。含罗万类,旁薄群生。寄身圣世,托道之灵。若夫春以阳散,冬以阴凝,泰液含光,元气浑蒸,众品仰化,诞洞殊征。故进者享天禄,处者安丘陵。是以寒暑相推,四宿代中,阴阳不治,运化无穷。自然分定,两克厥中。二物俱灵,是谓大同;彼此无怨,是谓至通。

“若乃衰周之末,贵诈贱诚,牵于权力,以利要荣。故苏子出而六主合,张仪入而横势成,廉颇存而赵重,乐毅去而燕轻,公叔没而魏败,孙膑刖而齐宁,蠡、种亲而越霸,屈子疏而楚倾。是以君无常籍,臣无定名。损义放诚,一虚一盈。故冯以弹剑感主,女有反赐之说,项奋拔山之力,蒯陈鼎足之势,东郭劫于田荣,颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真苟荣朝夕之急者也,岂道化之本与?

“若乃圣帝之创化也:参德乎二皇,齐风乎虞、夏。欲温温而和畅,不欲察察而明切也;欲混混若玄流,不欲荡荡而名发也;欲索索而条解,不欲契契而绳结也;欲芒芒而无垠际,不欲区区而分别也;欲暗然而内章,不欲示白若冰雪也;欲醇醇而任德,不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成,好遁者无所迫。故曰一明一昧,得道之概;一弛一张,合礼之方;一浮一沉,兼得其真。故上有劳谦之爱,下有不名之臣;朝有聘贤之礼,野有遁窜之人。是以支伯以幽疾距唐,李老寄迹于西邻,颜氏安陋以成名,原思娱道于至贫,荣期以三乐感尼父,黔娄定谥于布衾,干木偃息以存魏,荆莱志迈于江岑,君平因蓍以道著,四皓潜德于洛滨,郑真躬耕以致誉,幼安发令乎今人。皆持难夺之节,执不回之意,遭拔俗之主,全彼人之志。故有独定之计者,不借谋于众人;守不动之安者,不假虑于群宾。故能弃外亲之华,通内道之真。去显显之明路,人昧昧之埃尘。宛转万情之形表,排托虚寂以寄身。居无事之宅,交释利之人。轻若鸿毛,重若泥沉。损之不得,测之愈深。真吾徒之师表,余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众,吾亦怪子较论而不折中也。

“夫才不周用,众所斥也;寝疾弥年,朝所弃也。是以胥克之废,丘明列焉;伯牛有疾,孔子斯叹。若黄帝创制于九经,歧伯剖腹以蠲肠,扁鹊造虢而尸起,文挚徇命于齐王,医和显术于秦、晋,仓公发秘于汉皇,华伦存精于独识,仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人,故乞命诉乎明王。

求绝编于天箓,亮我躬之辛苦。冀微诚之降霜,故俟罪而穷处。”

夏侯孝若抵疑当路子有疑夏侯湛者,而谓之曰:“吾闻有其才而不遇者,时也;有其时而不遇者,命也。吾子童幼而歧嶷,弱冠而著德,少而流声,长而垂名。拔萃始立而登宰相之朝,挥翼初仪而受卿尹之举。荡典籍之华,谈先生之言。入阊阖,蹑丹墀,染彤管,吐洪煇,干当世之务,触人主之威有效矣。而官不过散郎,举不过贤良。凤栖五期、龙蟠六年,英耀秃落,羽仪摧残。而独雍容艺文,荡骀儒林,志不辍著述之业,口不释《雅》《颂》之音。徒费情而耗力,劳神而苦心。此术亦已薄矣,而终莫之辩,宜吾子之陆沉也。且以言乎才,则吾子优矣;以言乎时,则子之所与二三公者,义则骨肉之固,交则明道之观也。富于德,贵于官。其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁抱关之隶,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。于何有宝咳唾之音,爱锱铢之力?向若垂一鳞,回一翼,令吾子攀其飞腾之势,挂其羽翼之末,犹奋迅于云霄之际,腾骧于四极之外。今乃金口玉音,漠然沉默。使吾子栖迟穷巷,守此困极,心有穷志,貌有饥色。吝江河之