左旋
客曰：「郡寮有词人而不及知，吾之过也。」折简追还，流连数月。二事一辙，见古人无不乐 【效】 扬人善，即下 【去】 得一语出色，便相倾倒 【上】 。不似今人褊心，一味忌才，埋没人善也。
甲乙二人同游太行山，甲曰：「本大行【形】，何得曰『太行【杭】』？」乙曰：「本太行【杭】，如何称『大行【形】』？」共决于老者，老者可甲而否乙。甲去，乙询云：「奈何翁亦颠倒【去】若是？」答曰：「人有争气者，不可与辩。今其人妄谓己是，不屑证明是非，有争气矣！吾不与辩者，使其终身不知有太行【杭】山也。」按资暇录云：「世俗之言，类多讹误。虽有见闻，嘿不敢证。」盖沉溺于贯俗之说，久则正是之言为众所非，自古如斯已。
然太行【杭】本俗称，当以太行【形】为正。山海经：「太行【形】山，一名五行【形】山。」列子直作「太形」，则形乃本音也，知之者鲜【上】矣。
绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘鸟者不能绘其声，绘人者不能绘其情，语言文字故不足以尽道也。
陈字一换，便新眼前，笔下随举一二，如润笔称润毫，纨绔称帬屐，遗命称遗占 【去】 ，各有本也。王缙与人作 【佐】 碑铭，有送润毫者悮叩其兄维门，维曰：「大作家在那边。」梁武时魏邢峦表：「刺史萧渊藻，帬屐少年，不谙治务。」颜延之陶征君诔：「式遵遗占。」盖六朝人最重换字之法，谁谓文章不在换字乎？况人情厌故，笔意喜 【去】 生。即一二字间避熟于心思，顿新其耳目矣。
润毫之事，自相如致金千斤，而递盛于唐元和长庆间。凡墓碑、庙记，争以得韩文为荣。故刘禹锡祭退之文云：「一字之价，辇金如山。」李北海长于碑颂，受遗【位】至巨万。时仪以鬻文获财，未有如韩愈、李邕者。皇甫湜为裴度作福光寺碑，度赠宝车名马等物约千余缗犹大怒。索【色】一字三绢至九千。司空图为王重荣作碑，赠绢数千。元、白情如昆弟，及白为元墓铭，尚酬物当六、七万，他可知已。宋太祖立润笔钱降诏刻石于金人院，每移文督之。
前代之重文轻币如此。
白居易作景云律师塔碑，其弟子馈绢百匹。见本集。宋席大光倩吴傅朋书母碑铭，以文房玩好之物尽归之，预储六千缗而润毫。见贵耳集。
近代海内求文者，自弇州大泌后，则虞山宗伯也。宗伯文价既高，多与清流往来，好延引后进。凡中朝衣冠，不远千里，行縢修系，丐作隧石之词，寿幛之序，为其亲光荣者，络绎门下。有故人子远来求援，公命少 【上】 竣，曰：「润毫至，丰啬尽 【津上声。】 以赆子，可归矣。」适一帅具百金请序，公尽与之。其人失金于途，去复 【扶又切。】 来，乃获三百金，则其盛何减于古人。
同里马隐君玉起先生允璜，埴祖舅也。隐居嗜学，甚有文章。尝曰：「鬻文为活，志士所羞。」而古来于润笔之典最重。盖馈者固未尝敢轻，而受者亦不以为忝，见古人之于文事如此其不苟也。今则不然，高才视若恒人，奇文不逢识者，无论金帛之投，杳不可得，即区区餔餟，亦不易图矣！何怪乎文士之愈困哉？
「凡人言语，正到快意时，便截然能忍嘿得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；忿怒、嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得。此非天下之大勇者，不能。」阳明先生语也。
不见可欲，此心不乱。大士修行 【去】 ，乃在补陀山人迹不到之处；近世修炼之士，亦多避喧居寂。制其外所以养其中也。人之一身，眼为罪魁。嗜欲无厌 【平】 ，率自眼起。惟伟人端士，乃不为眼所移。贞女、烈妇亦然。王龙标闺怨之作，陌头杨柳，少妇本不知愁，乃因上 【上】 楼而忽见，见而生悔，非眼之罪乎？故「四勿」首于视。
秦邮一士，于乡试之岁，请乩判得失，降笔大书「一薛居州」四字。州内薛姓者仅一人，应试自负必隽，迨牓发而隽者乃一宋一王也。薛其如彼何！天上仙才亦喜 【去】 掉文弄笔，开人思路多已。
有以「雁来红」求诗乩笔者，判云：「苏武音书寄便风，上林飞集落征鸿。至今血染 【去】 阶前艹，一度秋来一度红。」亦佳。
卖花歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒 【平】 ，好梦初觉 【教】 ，闻之莫不新愁易盛，幽恨悬生，最一时之佳况。元人谢宗可一律云：「春光叫遍费千金，紫艳红香藉好音。几处又惊游冶梦，谁家不动惜芳心？
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