，澹云微雨养花天。”甚佳。忆往年读樊山诗，亦有“芳草五城盘马地，绿蓑三海打鱼人”之句，可与耿句颉顽。“打鱼”句颇有微讽。合肥柄政，不居三海，并严网罟之禁，惩前失也。
一四八、余居东日，有《赋柞原古樟》一绝，宝融乃以易实甫、陈仁先两君咏樟诗写寄。易诗旧曾厉目，诚为《哭盒集》中得意之作。陈诗工力亦不在实甫下，特所咏为杭州法相寺之樟耳。易诗题为《万杉寺五爪樟歌》：“万杉化去无一杉，惟有寺前老樟在。樟分五体其一本，身历百龄更千载。旁达涧壑根已深，直干云霄气不馁。云垂太阴逗雷霆，风翻白日动光彩。危柯半入烟冥冥，细叶还铺雪皑皑。化人奇伟丈六身，猛上雄健尺八腰。全张数爪鳞之而，俯视众木形傀儡。古来贤豪谁抚摩，其人已死不相待。惟有五老之奇峰，共对青天无倦怠。虽言乾坤要支柱，未免得罪庸与猥。下穿已愁伤富媪，上孥又恐妨真宰。独立无友大哉警，众人皆忌甚矣殆。自恃刀斧莫能入，皮骨有类披铁铛。大才讵肯腐山林。神物犹思避俎醢。吾间豫章生七年，便可与龙斗沧海。何况此树世希有，寿过凡樟逾百倍。愿为楼船击西夷，知君九死终不悔。”按：此诗说者谓实甫借题誉张文襄，或亦近于附会，然其气魄之大，结构之精，则真一时无两矣。文襄评云：“雄伟恣肆，如张颠以头濡墨狂叫作得意草书，真世间奇作也。”以诗境论，惟昌黎有之耳。陈诗题为《法相寺中老樟一株，双干皆大十围，其本殆不可量，散原老人属同赋之》：“法相寺中长耳僧，早空诸相藏锋棱。一期永明偶饶舌，结跏俄顷惊肤冰。应身历劫住山寺，定光一线燃宠监。我寻春茶素来止，但赏修竹青层层。忽逢大身仰突兀，老樟分干双龙腾。亘如天柱伸两戒，矫如云翼张孤鹏。神物不敢臆年代，但识倒挂千岁藤。山僧筑合度长夏，片枝所覆苍云崩。四时风雨扫落叶，老僧偃搂阶难升。散原老人诧一见，平生奇观嗟未曾。匡庐五爪震寰宇，对此只落声间乘。游世无问亦有待，发幽奇句精灵凭。高吟千里起钟阜，伫听夜半霜钟膺。”以诗境论，实甫雄肆，仁先婉约，可谓异曲同上。
一四九、陈散原集中亦有《法相寺古樟》五古，盖与仁先、恪士同时作也。诗云：“压梦湖上山，晨望理筇策。步寻飞鹭旁，家儿跳俱出。（谓仁先家二稚子从游。）径转矮树重，穿影霏烟隙。佛场据严腹，入憩静楼壁。垂阴合景光，茗坐寒翠滴。侧睨老樟怪，挺干作劲敌。雄龙角嶷嶷，何年坼霹雳。飞将两猿臂，射胡有余力。疑灌菩萨泉，漫比精忠柏。天留表灵山，依汝如古德。钟声风叶翻，不壤斜阳色。”并录于此，海内咏樟诗，要以此为大观矣。
一五○、三绝之称，始自郑虔。考《唐书枕文志》，郑虔，天宝初为协律郎中。明皇爱其才，置广文馆，以虔为博士。虔善图山水，常苦无纸。时慈恩寺贮柿叶数屋，遂日取叶肄书，岁久殆遍，常自写其诗并画以献。帝大署其尾曰：“郑虔三绝。”盖谓诗书画三者均臻绝诣也。后世沿用，咸本于此。但亦有隶事各别者。唐文宗太和中，诏以李白歌诗、张旭草书、裴剑舞为三绝，命翰林学士为之赞。又僖宗广元明年，车驾幸蜀，诏曰：“行在三绝，右散骑常侍李潼，有曾闵之行；职方郎中孙樵，有扬马之文；前进土司空图，有巢许之风。列在册书，以彰有唐中兴之德”云云。是又一三绝佳话也。王渔洋云：“唐代留意风雅如此，谈之芬人齿颊。降及近代，韵事日稀，而世变亦日亟矣。”余生也晚，乡中名宿，多不获见。忆自儿时，先君恒喜以前辈暨并时诸贤行诣及诗文谆谆韶勖，耳熟能详，往来心目，迄今耿耿。其尚能追忆者，有如卢泮溪、赵响泉云池父子，王二石、黄拙翁、徐毅甫、朱默存诸老，及野亭先叔祖、井生先伯。其为余所逮见者，则有沈石坪、宣薇墀、周筱峰、阚凤池、黄季绳、蔡霞士、王五峰、郭健斋、王俊生、趟秀臣、朱盖臣、范莲洲慕洲昆仲、蔡云倦、徐鹤倦诸老，赵文卿、刘地山两姻丈，暨罕斋叔祖、盖臣先伯。就中石坪善书，五峰善诗，俊生精拳术，各以所长，授徒乡里，成就颇众。余常推为肥上三绝，曾有诗识之云：“俊生拳术实堪师，寂寂衡门世不知。欲并二难称三绝，石坪书法五峰诗。”俊生以文人精拳术，安贫乐道，有古隐君子之风。今诸老均下世已久，里中后生小子，或亦有不能举姓字者。表彰乡贤，何敢辞责。其以后生拳术比于王诗沈书，犹裴剑舞之例也。余十年以来，辙思续修吾肥县志，藉徵文献，惜桷具事例，未竟罗。今尚存访稿盈箧，回首趋庭，但有愧怍。
一五一、友人闵葆之（尔昌），有《五续疑年录》之辑，曾以相贶。披阅一周，见列有沈石坪丈，差慰人意。近偶阅南通张季子《诗录》，有王五丈自金肥寄诗见怀依韵奉答一律云：“淝上巍然老辈存，书来旧梦一重温。尽收海气归诗卷，遥想霜髯照酒尊。原信何人犹好客，应刘无地为招魂。（谓吴武壮、朱曼君）。苍凉久已抛簪绂，落日风烟况尔昏。”五峰丈原号谦斋，晚年自号五峰老人，所著有《遗园诗草》。仁和谭复堂（廷献），曾宰吾邑，选君诗与同邑徐西叔（予苓）、戴子瑞（家麟）所作，为合肥三家诗，戴有《劫