。”“桂华侵云长，轻光逐汉斜。”内“家”字与“华”字同声，是韵即不妨。若侧声字，同上去入，即是犯也。
蜂腰三
谓第二字与第五字同声是犯。古诗：“徐步金门旦，言寻上苑春。”
鹤膝四
谓第五字与第十五字同声是犯。古诗：“陟野看阳春，登楼望初柳。绿池始沾裳，弱叶未映绶。”言“春”与“裳”字同是平声，故曰犯。上去入亦然。
大韵五
谓二句中字与第十字同声是犯。古诗：“端坐苦愁思，览衣起四游。”又古诗：“胡姬年十五，春日正当垆。”“愁”与“游”、“胡”与“垆”是犯也。
小韵六
谓九字中有“明”字，又用“清”字是犯，古诗：“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”
正纽七
谓十字中有“元”字，又用“阮”、“愿”、“月”字是犯。古诗：“我本良家子，来嫁单子庭。”“家”与“嫁”字，乃是犯也。
旁纽八
谓十字中有“田”字，又用“寅”、“延”字是犯。古诗：“田夫亦知礼，寅宾延上坐。”
杂 例
一曰根。二曰身。三曰花。根者古事。身者物理。花者当时风花。《咏竹诗》：“梁王园路侧，皆共竹相逢。”根也。“匿实私招凤，生枝密养龙。”身也。“直将摇落节，羞对岁寒松。”花也。
头尾不对例
古诗：“使客倦艰辛，夜出小平津。马色迷关吏，鸡鸣越戍人。露鲜花敛影，月照宝刀新。问我将何去？北海问孙宾。”
俱不对例
古诗：“平生年少日，分首易前期。及尔同衰暮，无复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。”
诗格 五代 神彧（文彧）
《文彧诗格》一卷，《直斋书录解题》著录于集部文史类，题沙门神彧撰。今传诸本并题作“僧文彧撰”，误。文彧，生卒年及生平均不详。仅《宋诗纪事》卷九十一云：“文彧，号文宝大师。”为五代时闽僧，与陈文亮同时。《雅言系述》载陈文亮入王氏幕，文彧为诗讥之。及其遇害，又为诗吊之。史志均未著录其有《诗格》之作。陈振孙《直斋书录解题》卷二十二及《宋史艺文志》八均题作僧神彧撰。陈氏于《杂句图》下云：“自魏文帝《诗格》而下二十七家已见《吟窗杂录》。”陈氏著录的顺序与今本《吟窗杂录》大致相同，此《诗格》一卷正在《风骚旨格》与《处囊诀》之间，可见陈振孙所见题名蔡传所编之《吟窗杂录》本，正作“沙门神彧撰”。今本作“沙门文彧撰”，当为重编者不知神彧为何人，而神、文音近，又同处五代之时，遂妄改之。今本《吟窗杂录》已经南宋绍煕五年题名陈永康者重编，易“神”为“文”，或即出自重编本。《宋诗纪事》卷九十一谓文彧“号文宝大师，有《诗格》”，并自《历代吟谱》中辑其诗二首，不足为据。
神彧，生平无可考。《宋史艺文志》著录其书于李洞《贾岛诗句图》之后，而《诗格》引诗亦多为晚唐之作，又引贾岛诗而称“古人”，可推知其人当在五代宋初之时。除《神格》外，另撰有《四六格》一卷，《通志艺文志》八著录为“僧神郁撰”。古时“彧”“郁”相通，神郁亦即神彧。
全书共八论。每论均有简要解释，并引诗为例。首论破题。所谓破题，即点明题意之法，分为就题，直致，离题，粘题，入玄五种。言古人作诗既可直接点明题意，亦可以含蓄手法，令人意会。论颔联称：“亦名束题，束尽一篇之意。”可分“句到意不到”、“意到句不到”、“意句俱到”、“意句俱不到”四种。句指字面，意指含意。言颔联之重要。论诗腹称：“亦云颈联，与颔联相应，不得错用。”言颈联须与颔联相应，浑然一体。论诗尾称：“亦云断句，亦云落句，须含蓄旨趣。”言结尾须言有尽而意无穷，不可草草收束。论诗病称：“夫为诗者，难得全篇造于玄妙。”举《送人宰蓝田》诗，谓语意犯重叠。又举贾岛《赠蓝田主簿》诗后两句云：“如此断句，方为佳矣。”“论诗有所得字”条云：“冥搜意句，全在一字包括大义。”并以贾岛、郑谷诗为例，言作诗须炼字。论诗势部分，共分十势，多与《风骚旨格》同。
论破题
诗有五种破题：一曰就题，二曰直致，三曰离题，四曰粘题，五曰入玄。
一曰就题，用题目便为首句是也。周朴《湖州安吉县》诗：“湖州安吉县，门外与云齐。”周朴《登灵岩寺上方》诗：“雨后灵岩寺上方，如何云者合思量。”张祜《春游东林寺》诗：“一到东林寺，春深景致芳。”禅月《寄南行客》诗：“见说南行客，迢迢有似无。”
二曰直致，就题中通变其事，以为首句是也。崔补阙《咏边庭雪》：“万里一点白，长空鸟不飞。”此用一“白”字，伤其雪体，故云直致。如周朴《登福唐县楼》：“咸通五载后伏里，登此福唐县上楼。”又古人《早行》诗：“早起赴前程，邻鸡尚未鸣。”
三曰离题，外取其首句，免有伤触是也。齐己《渔父