衡《寄彻公》云：“北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。”
《题山寺》云：“千峰白露后，雪壁挂残灯。曙色海边月，经声松下僧。意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。”
《送孔周之南海谒王尚书》云：“泛棹送流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为颂芳馨。”
符载
载，字厚之，蜀人，有奇才。始与杨衡、宋济习业青城山，衡擢第，济老死无成，唯载以王霸自许，耻于常调。韦皋镇蜀，辟为支使，虽曰受知，尚多偃蹇。皋尝于二十四化设醮，请撰斋词。于时陪饮于摩诃池，载离席盥潄，命小吏十二人捧砚，人分两题，缓步池间，各授口占。其敏速如此。刘辟时为金吾仓曹参军，始依皋焉。载与撰真赞云：“矫矫化初，气杰文雄。灵螭出水，秋鹗乘风。行义则固，辅仁乃通。他年良觌，麟阁之中。”及皋卒，辟总留务，载亦在幕中。及辟败，载遂免祸。载居庐山，遣三尺童子持数幅书，乞买山钱百万于于頔，于即与之。
柳子厚《贺赵江陵宗儒启》云：“伏闻以武都符载为记室，天下立志之士，杂然相顾，继以叹息，知为善者得其归向，流言者有所间执，直道之所行，义气之所扬，堂堂焉，实在荆山之南矣。夫以符君之艺术志气，为时闻人，才位未会，盘旋固久，中间因缘，陷在危邦，与时偃仰，不废其道，而为见忌嫉者横致唇吻。房给事以高节特立，明之于朝；王吏部以清议自任，辨之于外。然犹小人浮议，困在交戟。凡诸侯之欲得符君者，城联壤接，而惑于腾沸，环视相让，莫敢先举。及受署之日，则皆开口垂臂，怅望悼悔。譬之采珠于海，而径寸先得，则众皆怏然罢去，知奇宝之有所归也。呜呼！巧言难明，下流多谤，自非大君子出世之气，则何望焉！瞻望清风，若不在天外，无任感激欣跃之至。”《房式传》云：“刘辟发兵书牒，首曰辟，副曰式，参谋曰符载，似谤也。”
崔群《送载归蜀觐省序》云：“旄头光明，垂三十载，不习俎豆，化为侯王者，十有八九焉。由是隐逸憔悴，羔雁不行，苍山沉沉，侧陋不显。建中初，有峨嵋客符君，发六籍，棹三湘，深入匡庐，绝迹半纪，学窥颜子之门阈，文绍陈君之骨鲠，逸慕严光之垂钓，志效管宁之不欺，结庐熙熙，人不知其然也。顷予奉命江西，三年往复彭蠡，未尝不咏湖月，潄天倪，造符君云扃，宿五老峰下，动更晦朔，不理还棹。偶丹霄至人，白鹤羽客，奉灵芝，跪天坛，相顾永息乎蓬瀛，岂复又萦于尘网。赖君超澹，怆兴旧游，虽笑语饮食如常，终忽忽若居大梦。君家在岷蜀，展爱高堂，将圣贤典籍，充人子币帛，期所以激衰俗，扇清风，方伯地君不以厚礼迟吾子，予未之信。秋九月，楚人歌《采兰》以送之。”
或云载始隐庐山，不为章句学。贞元中，李巽为江西观察，荐其材，授奉礼部郎，为南昌军副使，继辟西川韦皋掌记，泽潞郄士美参谋，历协律郎、监察御史，卒。尝以笺叩襄阳樊泽曰：“故处士孟浩然丘陇颓没，公欲更筑大墓，久之未遑，诚令好事者乘而有人，负公夙志矣。泽乃更为刻碑凤林山南，封宠其墓。”
王彦威
长安旧俗，以不历台省出领廉车节镇者，率呼为粗官，大概重内而轻外。今东京皇城乾元门，旧章武军鼓角楼也。节度使王彦威有诗刻石在其上曰：“天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，隋堤杨柳拂旌旗。前驱红旆关西将，坐间青蛾赵国姬。寄语长安旧冠盖，粗官到底是男儿。”彦威自太常博士出辟使府，至兹镇，故有是句。后梁氏建国，其石不知所在。薛能亦有《谢寄茶诗》云：“粗官寄与真抛却，赖有诗情合得尝。”洪文馆旧不置学士，文宗特置一员，以待彦威。为户部侍郎，边兵诉所赐不时，缣皆敝恶，贬卫尉卿。俄为忠武节度，徙宣武，卒。
繁知一
乐天除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大书之曰：“忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”居易睹之怅然，邀知一至，曰：“历阳刘郎中禹锡，三年理白帝，欲作一诗而不能，罢郡经过，悉去千余诗，但留四章而已。沈佺期诗曰：‘巫山高不极，合沓奇状新。闇谷疑风雨，幽崖若鬼神。月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。’王无竞诗曰：‘神女向高唐，巫山下夕阳。徘徊作行雨，婉娈逐荆王。电影江前路，雷声峡外长。朝云无处所，台馆晓苍苍。’皇甫冉诗曰：‘巫峡见巴东，迢迢出半空。云藏神女馆，雨到楚王宫。朝暮泉声落，寒暄树色同。清猿不可听，偏在九秋中。’李端诗曰：‘巫山十二重，皆在碧空中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒度水，树色暮连空。悲向高唐去，千秋见楚宫。’”居易吟四篇，与繁生同济，卒不赋诗。
杨洵美
《答李昌期诗》云：“三山载群仙，峨峨鹹浪中。云衣