控鹤而飞翔，赤松乘雨而飘飘，列寇驭风而上下，史简昭著，又何疑焉。所云胡国胡法将终之事，是设幻化之诬词，谤神仙之轻举者，有是焉耳。尝试论之，真一既判，元精肇分，清气为人，谓之三才。皆禀于妙无，成于妙有。人之生也，参天而两地，与气为一。天地所以长存者，无为也，人所以生化者，有为也。情以动之，智以役之，是非以感之，喜怒以战之，取舍以弊之，驰骛以劳之，气耗于内，神疲于外，气竭而形衰，形凋而神游，以至于死矣。故曰委和而生，委顺而死，率以为常也。修道之士，黜嗜欲，隳聪明，凝然无心，沈然无味，收视反听，万虑都冥。然后虚室生白，吻合自然，观化之初，穷物之始，浩然动息，与道为一矣。与道为一，则恣心所之，从心所欲，是非不能乱，势利不能诱，寒暑不能变，生死不能干，指顾乎八极之外，逍遥乎六虚之表，无所不察，无所不知。目能洞视，耳能洞听，亦能视听不由乎耳目。何者？神鉴于未然，智通于无极也。如此则世人之休咎、寿夭、富贵、贫贱，皎然在目，岂俟乎阴阳之数，蓍龟之兆，而后知之乎！毛仙翁则其人也。众君子歌诗志之，序述赞之，曷足尽仙翁之道暨仙翁之美哉！因以神仙之事，迹纪仙翁之功，因书于卷末云。通正元年丙子三月七日辛酉，杜光庭序。”