左旋
焚香满空虚。夙慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别余。茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。”
皎然《诗式》著偷语诗例云：如陈后主诗“日月光天德”，取傅长虞“日月光太清”，上三字语同，下二字义同。偷意诗例云：如沈佺期诗“小池残暑退，高树早凉归”，取柳浑“太液沧波起，长杨高树秋”。偷势诗例云：如王昌龄诗“手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，嗟此罹忧患”，取嵇康“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”《诗式》云：“诗有跌宕格二品，一曰越俗。其道如黄鹤临风，貌逸神王，杳不可羁。郭景纯《游仙诗》：‘左挹浮邱袖，右拍洪崖肩。
’鲍明远诗：‘举头四顾望，但见松柏园。荆棘郁丛丛，中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。飞走树间啄虫螘，岂知往日天子尊。念兹变化非常理，中间恻隐不能言。’二曰骇俗。其道如楚有接舆，鲁有原壤，外示惊俗之貌，内藏达人之度。郭景纯《游仙诗》：‘嫦娥杨妙音，洪崖颔其颐。’王梵志《道情诗》：‘我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为。无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。
’贺知章《放达诗》云：‘落花真好梦，一醉一回颠。’卢照邻《漫作》云：‘城狐尾独速，山鬼面参谭。’淈没格一品，曰淡俗，此道如夏姬当垆，似荡而贞；采吴楚之风，虽俗而正。《古歌》曰：‘华阴山头百尺井，下有流泉彻骨冷。可怜女子来照影，不照其余照斜领。’调笑格一品，曰戏俗。《汉书》云：‘匡鼎来，解人颐。’盖说诗也。此一品非雅作，不足以为谈笑之资矣。李白《狂咏》：‘女娲弄黄土，抟作愚下人。散在六合间，蒙蒙若尘埃。
’”
《微雨》云：“片雨拂檐楹，烦襟四座清。霏微过麦陇，萧瑟傍莎城。静爱和梅落，幽闲入竹声。朝观趣无限，高咏寄闲情。”
《题废寺》云：“武陵罹乱后，真界积尘埃。残月照秋水，悲风起古台。居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。”
《赋得啼猿送客三峡》云：“万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。断壁分重影，流泉入苦吟。凄凄别离后，闻此更伤心。”《微雨》以下三章，姚合取为《极玄集》。
僧护国
《赠张驸马班竹柱杖诗》云：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。”
护国，江南人，攻词翰。《题醴陵玉仙观歌》云：“王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。又言家住在东坡，白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。”
张谓《哭护国上人》云：“昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，多是向西方。舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。”
僧含曦
卢仝《访含曦上人》云：“三入寺，曦未来。辘轳无绳井百尺，渴心归去生尘埃。”曦酬云：“长寿寺石壁，卢公一首诗。渴饮即不渴，饥食即不饥。鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，留向人间光照夜。”
卷七十四
僧文秀 僧尚能 僧栖白 僧无可 僧神颖 僧怀浚 僧应物 僧可朋 僧云表
僧文秀
《端午诗》云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。”
秀，唐末诗僧也。郑谷《喜秀上人相访诗》，有“他夜松堂宿，论诗更入微”之句。又《次韵秀上人长安寺居言怀》云：“旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，闭门长似在深山。”又《重访秀上人》云：“展画长怀吴寺殿，宜茶偏赏霅溪泉。”又《寄题诗僧秀公》云：“灵一心传清塞心，可公吟后楚公吟。近来雅道相亲少，唯仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。吟曹孤宦甘寥落，多谢携筇数访寻。”秀，南僧也，而居长安，以文章应制，故谷《送游五台诗》云：“内殿评诗切，身回心未回。
”
僧尚能
《中秋旅怀》云：“所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。稼穑村坊远，烟波路迳通。冥搜清绝句，恰似有神功。”
僧栖白
《中秋夜月》云：“寻常三五夕，不是不婵娟。及到中秋半，还胜别夜圆。清光凝有露，皓色爽无烟。自古人皆玩，
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