尝衣此，坐客误云“木棉袄俗”。饮散乃出此诗，且云：“虽欲俗不可得也。”坐客大惭。贾客事乃《南史》孔觊二弟颇营产业，请假东归。觊出渚迎之。辎重十余船，皆棉绢纸席之属。觊伪喜，因命置岸侧，既而正色谓曰：“汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶！”命烧尽，乃去。
沈庆之谓上曰：“为国譬如治家，耕当问奴，织当问婢。陛下欲伐国而与白面书生辈谋之，事何由济？”梦得《送李策》云：“深春风日静，争长幽鸟鸣。仆夫前致辞，门有白面生。”
卷第七
渊明非畏枯槁，其所以感叹时化推迁者，盖伤时之急于声利也。杜老非畏乱离，其所以愁愤于干戈盗贼者，盖以王室元元为怀也。俗士何以识之。
和靖“马从同事借，妻怕罢官贫”，情状已可喜。及观岑参《送颜少府》云：“爱客多酒债，罢官无俸钱。”戎昱《题李明府壁》云：“料钱供客尽，家计到官贫。”虽欲不喜，不得也。
杜集多用经书语，如“车辚辚，马萧萧”，未尝外入一字。如“天属尊《尧典》，神功协《禹谟》”，“卿月升金掌，王春度玉墀”，“霁潭鳣发发，春草鹿呦呦”，皆浑然严重，如天陛赤樨，植璧鸣玉，法度森锵。然后人不敢用者，岂所造语肤浅不类耶。
刘禹锡谪连州，作《畲田行》云：“何处好畲田，团团缦山腹。下种暖灰中，乘阳坼芽蘖。”又作《竹枝词》云：“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”尝观辰、沅亦然。瘠土之民，宜倍其劳，而耕反卤莽也。梦得《蛮子歌》云：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。忽逢乘马客，恍若惊麡顾。腰斧上高山，意行无旧路。”宾客谪居朗州，而五溪习俗，尽得之矣。
梦得《送僧君素》云：“去来皆是道，此别不销魂。”坡云：“古今正自同，岁月何必书。”此等语皆通彻无碍，释氏所谓具眼也。
子美“南风作秋声，杀气薄炎炽”，盖用《易》“雷风相薄”，《左氏》“宁我薄人，无人薄我”，“军志先人有夺人之心，薄之也”。
“野饭射麇新”，本名状郊居。然《左氏》楚人致晋师，晋人逐楚，乐伯余一矢，射麇以献。又晋师及荧泽，魏锜射麇以献楚潘党，曰：“子有军事，无乃不给于鲜。”皆饭于野而射新事也。又“市喧嚣近利”，亦指称东屯所居。盖齐侯欲更晏子宅，曰：“湫隘嚣尘。”晏子醉曰：“近市，小人之利也。”亦喧而近利事。其余虽一两字暗贯经传者，可胜数哉？
老杜流落不偶，然已为当世所尊，尝有“杖藜还客拜”。又《有客》云：“老病人扶再拜难。”则其坐深乡曲敬可知矣。虽然，樊宗师见刘叉诗，尚为之独拜，况老杜乎？
数物以个，谓食为吃，甚近鄙俗，独杜屡用。“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井栏添个个”；《送李校书》云“临歧意颇切，对酒不能吃”，“楼头吃酒楼下卧”，“但使残年饱吃饭”，“梅熟许同朱老吃”。盖篇中大概奇特可以映带者也。东坡云：“笔工效诸葛散卓，反不如常笔。正如人学作老杜诗，但见其粗俗耳。”
张籍《赠令狐》云：“久为博士无人识，自到长安赁舍居。”未足为穷。其《寻时道士》云：“昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。”其穷无以加矣。
苏州《寄璨师》云：“遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。”尝谓暑月读之，亦有霜气。
唐令狐相进李远为杭州，宣宗曰：“闻李远云：‘长日惟消一局棋。’岂可使治郡哉？”对曰：“诗人之言，不足为实也。”乃荐远廉察可任。此正说诗者不以辞害志也。退之《和刘使君》云：“吏人休报事，公作送春诗。”梦得《送王司马之陕州》云：“案牍来时惟署字，风烟入兴便成章。”自俗吏观之，皆可坐不了事之目也。
龙太初自称诗人，谒介甫，坐中赋沙云：“鸟过风平篆，潮回日射星。”成于促迫，而切当如此，固宜诗人不复措辞。然皆有所据，韩公联句云：“窑烟羃疏岛，沙篆印回平。”《咏月》云：“辉斜通璧练，彩碎射沙星。”
临川爱眉山雪诗能用韵，有云：“冰下寒鱼渐可叉。”又：“羔袖龙钟手独叉。”盖子厚尝有“江鱼或共叉”，又云“入郡腰常折，逢人手尽叉”。
张籍尝移书责退之与人商论，不能下气。愈亦有云：“我昔实愚惷，不能降色辞。”余谓此乃书生常态。昔尝见太学中炉亭议题，纷喧哄然，其后有二生，坐是鸣鼓，岂直议礼家为聚讼哉！圣俞《谢永叔惠酒》云：“始时语且横，既醉论益坚。曾不究世务，闲气争古先。”诚有之也。
退之《咏蚊蝇》云：“凉风九月到，扫不见踪迹。”梦得《聚蚊》云：“清商一来秋日晓，差尔微形饲丹鸟。”圣俞云：“薨薨勿久恃，会有东方白。”王逢原《昼睡》云：“蚊虫交纷始谁造，一一口吻如针锥，噆人肌肤得腹饱，不解默去犹鸣飞。虽然今尚尔无奈，当有猎猎秋风时。”小人稔恶，岂漏恢网，但可侥幸目前耳。《左氏》曰：“天之假助不善，非右之也，将厚其恶而降之罚也。”其是之谓乎？