左旋
(多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。)事非次，则先后成乱；(理相参错，故失先后之次也。)义不相接，则文体中绝；(两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。)势不相依，则讽读为阻。(两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。)若斯并文章所尤忌也。
故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝，(上科与下科，事相成合，如符契然；科之先后，皆相弥缝，以合其理也。)择言者不觉其孤，(言皆符合不孤。)寻理者不见其隙，(隙，孔也。理相弥合，故无孔也。)始其宏耳。又文之大者，藉引而申之；(文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，便成繁富也。)文之小者，在限而合之。(文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。
)申之则繁，合之则约。善申者，虽繁不得而减；(言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。)善合者，虽约不可而增，(言虽简少，义并周足，不可增之使多。)合而遗其理，(谓合之伤于疏略，漏其正理也。)疏秽之起，实在于兹。(理不足，故体必疏。义相越，故文成秽也。)皆在于义得理通，理相称惬故也。若使申而越其义，(谓申之乃虚相依托，越于本义也。)此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。
斯人之辈，吾无所裁矣。
篇既连位而合，位亦累句而成。然句无定方，或长或短：长有逾于十，如陆机《文赋》云：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，犹翔鸟缨缴而坠层云之峻。”(下句皆十一字也。)短有极于二，如王褒《圣主得贤臣颂》云：“翼乎，若鸿毛之顺风，沛乎，若巨鳞之纵壑。”(上句皆两字也。)在于其内，固无待称矣。(谓十字已下，三字已上，文之常体，故不待称也。)然句既有异，声亦互舛，句长声弥缓，句短声弥促，施于文笔，须参用焉。
(杂文笔等，皆句字或长或短，须参用也。其若诗、赞、颂、铭，句字有限者，非也。)就而品之，七言已去，伤于大缓，三言已还，失于至促；准可以间其文势，时时有之。至于四言，最为平正，词章之内，在用宜多，凡所结言，必据之为述。至若随之于文，合带而以相参，则五言、六言，又其次也。至如欲其安稳，须凭讽读，事归临断，难用辞穷。(言欲安施字句，须读而验之，在临时断定，不可预言者也。)然大略而论，忌在于频繁，务遵于变化。
(若置四言、五言、六言等体，不得频繁，须变化相参用也。)假令一对之语，四句而成，(笔皆四句合成一对。)便用四言，以居其半，其余二句，杂用五言、六言等。(谓一对语内，二句用四言，余二句或用五言、六言、七言是也。)或经一对、两对已后，乃须全用四言，(若一对四句，并全用四言也。)既用四言，又更施其杂体，(还谓上下对内，四言与五言等参用也。)循环反覆，务归通利。然之、于、而、以，间句常频，对有之，读则非便，能相回避，则文势调矣。
(谓而、以、之、于等间成句者，不可频，对体同。)其七言、三言等，须看体之将变，势之相宜，随而安之，令其抑扬得所。然施诸文体，互有不同：文之大者，得容于句长；(若碑、誌、论、檄、赋、诔等，文体大者，得容六言已上者多。)文之小者，宁取于句促。(若表、启等，文体法小，宁使四言已上者多也。)何则？附体立辞，势宜然也。细而推之，开发端绪，写送文势，则六言、七言之功也；泛叙事由，平调声律，四言、五言之能也；体物写状，抑扬情理，三言之要也。
虽文或变通，不可专据，(谓有任人意改变，不必当依此等状。)叙其大抵，实在于兹。其八言、九言、二言等，时有所值，可得施之，其在用至少，不复委载也。
或曰：梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十有余家，咸自尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂，中间灼然可上者，五分无二，岂得逢诗辄纂，往往盈帙。盖身后立节，当无诡随；其应铨简不精，玉石相混，致令众口谤铄，为知音所痛。
夫文有神来、气来、情来，有雅体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘，诗多直致，语少切对，或五言并侧，或十字俱平，而逸价终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻异端，妄穿凿，理则不足，
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