座。
吉老风节亦如是。
其王氏之二难欤？
●卷中-5绍兴末，曾茶山卜居于越，，得禹迹寺东偏空舍十许间居之，手种竹盈庭，日读书赋诗其中。
公平生清约，不营尺寸之产，所至寓僧舍，萧然不蔽风雨。
公诗有曰：“手自栽培千个竹，身常枕藉一床书。”盖寓居时所赋也。
公年虽高，吟咏犹不辍。
莆田赵仲白读公诗集，有诗云：“茶山八十二癯仙，千首新诗手自编。
吟到瘴烟因避寇，贵登从橐只栖禅。
新于月出初三夜，淡比汤煎第一泉。
咄咄逼人门弟子，剑南已见祖灯传。”盖山阴陆务观实从公学诗，陆有《剑南集》行于世，故末及之。
陆放翁名游，字务观。
“观”字系去声。
或云其母梦秦少游至而寤，遂生放翁，因以其字命名，而名为字。
《后村诗话》载史相力荐放翁，赐第，其去国自是台评，王景文乃云：“直翁未了平生事，不了山阴陆务观。”放翁见诗，笑云：“我字务观乃去声，如何作平声押了。”近时方蒙仲有《奉题刘后村文稿》数首，内一绝云：“昔闻秦七与黄九，后有幼安与务观。”“观”字亦作平声。
相后村见之，亦发一笑。
放翁《送仲高兄宫学秩满赴行在》诗云：“兄去游东阁，才堪直北扉。
莫忧持橐晚，姑记乞身归。
道谊无今古，功名有是非。
临分出苦语，不敢计从违。”其兄不悦。
后放翁入朝，仲高亦用此诗磅行，只改“兄”作“弟”字。
“临分出苦语”之句，见东坡诗。
放翁《老学庵笔记》载：“《孙策传》：‘张津尝著绛帕头。’帕头者，巾帻之类，犹今方言幞头也。
韩文公云‘以红帕首’，己为失之。
东坡云：‘绛帕蒙头读道书。’增一‘蒙’字，其误尤甚。”按《江表传》：“孙策欲斩道士于吉，诸将劝之。
策曰：’昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝蓍绛帕蒙头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。
此甚无益，诸君但未悟耳。’”放翁以东坡增一“蒙”字为误，特未详览《江表传》耳。
赵元镇丞相《雨夜不寐》诗云：“西风吹雨夜潇潇，冷烬残香共寂寥。
要作秋江篷底睡，正宜窗外有芭蕉。”欧阳寓庵诗云：“篷窗卧听潇潇雨，却似蕉窗夜半声。”一蕉窗如在舟中，一舟中如在蕉窗，诗家意思无尽藏，特因所感而发耳。
芜湖梦日亭即王敦梦日环其城，晋明帝微服往观之地也。
余四十年前，尝于亲友处见一碑刻本诗云：“楼船犀甲下荆州，蜂目将军住碧油。
虎帐觉来惊日堕，龙媒嘶去逐星流。
奸萌问鼎终何在，计落遗鞭始可羞。
幽草乱花荒故垒，无人能作晋春秋。”诗律高古，惟忘其名氏云。
昔有题虎丘真娘墓诗云：“虎丘山下冢累累，举目松楸尽可悲。
何事世人偏重色，真娘墓上独留诗。”吕成公《登八咏楼有感》云：“仲舒旧事无人记，家令风流一世倾。
天下何曾识真吏，古来几许尚虚名。”吕自注云：“王仲舒守婺，有异政。”萧冰崖《琵琶亭》诗云：“鲁男子事无人记，此地琵琶更结亭。
独倚阑干成一笑，晚风低雁著寒汀。”三诗皆有意味。
叶石林居吴下，一日出阊门，至小寺中，见壁间有题诗一绝云：”黄叶西陂水漫流，{遽}风急滞扁舟。
夕阳螟色来千里，人语鸡声共一邱。”意极喜，不书名氏。
问寺僧，云：“吴县寇主簿国宝所作，今官满去矣。”归而问之吴下士夫，云：“寇从陈无己学。”盖与余同年榜下，未尝往来。
此《石林诗话》所载也。
余考之《登科记》，石林乃何昌言榜登科，寇乃元符三年李釜榜下。
石林谓与之同年，何耶？永嘉潘柽，字德久，号转庵。
水心先生序其诗集，言德久十五六，诗律已就，永嘉言诗，皆本德久。
读书评文，得人深处。
举进士不中第，用父赏，授右职，为阁门舍人。
《题钓台》一联云：“但得诸公依日月，不妨老子卧林丘。”为人传诵。
尝从使节出疆，有北征往来所赋《上龟山寺》一首云：“菜花开处认遗基，荒屋残僧未忍离。
寺付丙丁应有数，岸分南北最堪悲。
金铃塔上如相语，铁佛风前亦敛眉。
野匠不知行客意，竞磨浓墨打顽碑。”或未喻“金铃塔上如相语”之句，余按《晋书佛图澄传》，澄能听铃音以知吉凶，往投石勒。
及刘曜攻洛阳，勒将杀之，其群下咸谏以为不可。
勒以访澄，澄曰：“相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷句攵秃当。’此羯语也。
‘秀支’军也，‘替戾冈’出也，‘仆谷’刘曜胡位也，‘句攵秃当’捉也，此言军出当捉得曜。”勒遂擒曜。
德久用此事，不无深意