之以先王之教，终之以人其人，火其书，必以是禁止而后可以行仁义，于是乎成篇。若《尧典》自"若稽古帝尧"至"格于上下"，则尧之大略也；自"克明俊德"至于"于变时雍"，言尧修身以及天下也。于是"乃命羲和"言天事，"若予采"、"若时登庸"言人事，"洪水方割"言地事，三才之道既备，继之以逊位终焉。然则自古有文章，便有布置，讲学之士不可不知也。（《丛话》前十、《草堂诗话》一、《仕学规范》三十七引《古今类总诗话》、《鉴衡》二引《古今诗话》、《竹庄》五、《总龟》后三十一、《历代》四十一、又《鉴衡》一引《诗宪》亦引至谓之变体可也，惟中间删详论杜诗诸语）
----------------
①《草堂诗话》"山谷"作"黄鲁直"。
②《古今诗话》"山谷言"作"古人"。
③《总龟》"告"作"言"。
④《草堂诗话》无"每见后学"至此数语。
⑤《总龟草堂诗话》"以"下有"此字"。
⑥《古今诗话》及《古今类总诗话》均无"每见后学"至此数语。
⑦《草堂诗话》有此三字；《古今诗话》、《古今类总诗话》作"老杜"。
⑧《杜工部诗话》"见素"作"左丞"。
⑨《古今诗话》、《古今类总诗话》"使人"作"令"。
⑩《古今诗话》无"具"字，
⑾《总龟》、《竹庄》及《古今诗话》、《古今类总诗话》无"耳"字。
⑿原脱"再字"；《古今诗话》"再"作"致"。
⒀《总龟》、《竹庄》作"自甫昔少年日早充观国宾，致君尧舜上，再使风俗淳"。
⒁《古今诗话》"故"作"固"。
⒂《古今诗话》"荐"作"进"。
⒃《古今诗话》、《古今类总诗话》"不能荐贤"作"无益"。
⒄《古今诗话》、《古今类总诗话》"又将"作"必"。
⒅《古今诗话》"然其"作"其子"。《古今类总诗话》"然其去也"作"其去，于人情。"
⒆《古今诗话》"如此是可以"作"如是则"。
⒇《古今诗话》、《古今类总诗话》"不"下有"可"字。
（21）《古今诗话》"没"作"波"。
（22）《草堂诗话》"终焉"作"也"。
（23）《草堂诗话》无"前贤录为压卷盖"七字，《古今诗话》无"盖"字。《古今类总诗话》"盖"作"为其"。
（24）《竹庄》"厅"作"门"。
（25）《古今诗话》无"可"字。
（26）《草堂诗话》引至此。
（27）《古今诗话》"皆"作"虽"。
（28）《竹庄》、《总龟》《古今诗话》、《杜工部诗话》与《古今类总诗话》均引至此。
一五、命意用事
诗有一篇命意，有句中命意。如老杜上韦见素诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰："尚怜终南山，回首清渭滨"；其道欲与见素别，则曰："常拟报一饭，况怀辞大臣"，此句中命意也。盖如此然后顿挫高雅。①又有意用事，有语用事。李义山"海外徒闻更九州"，其意则用杨妃在蓬莱山，其语则用邹子云："九州之外，更有九州"，如此然后深稳健丽。（《丛话》前十、《玉屑》六、《竹庄》五、《草堂诗话》一）
----------------
①《玉屑》、《竹庄》、《草堂诗话》引至此。
一六、杜诗巧而能壮
世俗喜绮丽，知文者能轻之。后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳，苟当于理，则绮丽风花同入于妙；苟不当理，则一切皆为长①语。上自齐梁诸公，下至刘梦得〔、温飞卿〕②辈，往往以绮丽风花累其正气，其过在于理不胜而词有余③也。老杜云："绿垂风折笋，红绽雨肥梅"，"岸花飞送客，樯燕语留人"，亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。④〔其〕⑤言春容闲适，则有"穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞"，"落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深"。言秋景悲壮，则有"蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒"，"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"。其富贵之词，则有"香飘合殿春风转，花覆千官淑景移"，"麒麟不动炉烟转，⑥孔雀徐开扇影还"。其吊古则有"映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音"，〔"竹送清溪月，苔移玉座春"。〕⑦皆出于风花，然穷尽性理，移夺造化。〔又云："绝壁过云开锦绣，疏松夹水奏笙篁。"〕⑧自古诗人巧即不壮，⑨壮即不巧，巧而能壮，乃如是也。⑩（《丛话》前十，《竹庄》一、二十三、二十四，《草堂》一、《历代》四十一）
----------------
①《历代》"长"作"常"。
②《草堂诗话》无此三字。
③《竹庄》引至此。
④《竹庄