左旋
老人谓芟萝愈甚，精神愈出，非轻其所弃，即重其所存，自有深意。冀遇知音，未易喻之人人也。今於大集即作是想"云云。雪翁但溢美而无溢恶，然其述强村语已见弦外之音。余甚惭且感，苦无辞令复之，因忆瞿蜕园有句云："本望评弹存直道，转於宽假见真知。"不啻如祖腹中所欲言矣。一书一诗，文章措词之婉妙如此。蜕园亦尝以稿委余去取者，故有此赠句云云也。
明末王州子士骐，取当代名公卿碑表传志，益以野史，编成一书。士骐没，为钱牧斋所有，乃更益新稗及见闻所记，傅会其中，尤善述名贤隐过，每得一事，必旁引曲证，如於吏断狱然。因漫题其卷曰："《讳史》其意，以为彼名贤实然，欲便於盖己遇。"未几，所谓"《讳史》"者与绛云俱烬，此见宋徵与《林屋文稿》，云梅村与言之。徐巨源与陈伯玑书，亦言牧斋晚年文字专好人，至传语相警戒。余读其《答王于一秀才书》至云："恒思之蕞，凭藉嬗坫；
黎丘之鬼，雄长桓文。牛羊之眼，但向一隅；蟪蛄之声，不达九里。"此是底言乎？赵瓯北《题梅村集》云："犹胜绛云楼下老，老羞变怒人多。"诛心之论，殊快人意。余谓古来诗人，天性笃挚无有过於少陵者。其於友朋，往往往复缱绻，但有榆扬而无诋诃。如於白则曰："我意怜才。"於孟则曰："高山仰止。"於郑虔有"忘形尔汝"之语，於苏端有"才兼鲍照"之语。尝曰："不薄今人爱古人。"真有味乎言之也。
虞山论《何将军山林》诗第十："幽意忽不乐，归期无柰何。"以为"八句之内，势变多端；尺寸之间，移形换步"，此老不容易放笔如此。又曰："古人诗，暮年必大进；诗不大进，必日落。虽欲不进，不可得也。欲大进必自变始，不变则不能进。"
俞君运之闻河东君墓被发，赋此寄叶遐庵，属其商略重修，云："胜践难忘《访墓图》，（遐庵有《虞山访墓图》）乡亲推分到蘼芜。浇花已阅人天劫，发冢何来大小儒。狼藉香桃伤委蜕，凄凉绸发暴枯颅。（棺木尽毁，髑髅外暴，历时甚久。有过者兄而悯之，畚土掩盖。）怜才应有陈颐道，蛾壤重封德不孤。（墓为嘉庆时陈云伯重修。"）运之於四部书俱有根抵，故言皆典赡，而用经尤不入陈腐，所谓"诗人之赋丽以则"也。
随园云："诗之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；其徵文用典，如衣装首饰，后天也；至於腔调涂泽，则又似裹足穿耳，功更后矣。"福建林欧齐（寄图）言："诗才从天分中带来，有是种方有是树。"建宁张亨甫（际亮）尝戏语其友云："君等譬之学佛，半路修行，我乃自幼出家。"欧斋谓："车甫可谓有是种有是树矣，惜才气有余，学殖不足。"余两释之，曰："松栝尽矮，终与蒲柳不同。"
"暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。"又曰："仲秋御景，离蝉欲静，燮燮晓风，凄凄夜冷。"春秋景物，皆於十六字尽之，而各有其妙。六朝人文字正复不可及。
《左传》："心则不竞，何惮於病。"（僖七年）此郑孔叔引当时谚，是"竞""病"二韵已见於古。《南史》："曹景宗奏凯还，帝见於光华殿宴饮联句，（校"光华殿"，《南史》作"华光殿"。）景宗求赋韵，韵已尽，惟余'竞"病'二韵。景宗援笔即成，曰：'去时儿女悲，归琅笳鼓竞。借问路旁人，何如霍去病。'"此正相值之巧。东坡诗："将军竞病有诗名。"盖用南史事。
古来帝王大都起自微贱，粗识文字而已。然如高帝之《大风歌》，气象自是壮阔。项王虽失败，而"虞兮"一曲亦复声情激越，梅村所谓"古来名与色，英雄不能忘"。若吴越王之"玉节还乡兮衣锦衣，父老远来相追随"，则殊有鸿乙之分。
论史贵有识，贵有理致。梅村咏虞姬云："博得美人心肯死，项王此处是英雄。"余曰："怅中夜饮，悲歌泣下，此正儿女情长、英雄气短时也。一女子之死，岂足以尽项王。不然，绿珠、碧玉皆甘於一殉者，彼石家、乔氏二夫果得为英雄否乎？"余最爱随园《铜雀台》云："生对河山常感慨，死犹歌舞是英雄。"魏武千秋，此十四字足以论定。
长洲吴翊凤笺注《吴梅村诗集》，徵引书籍略不剪裁，颇嫌繁冗。亦有作者原用甲事，而注则误引乙事者；有习见不必注而反见，隐僻当注而反不见者，非善本也。惟《清凉山赞佛》五首，为诗中疑案，而独不注来历，省却多少葛藤，尚为有见。此诗世多谓为清代章皇帝悼念董妃而作，或谓满蒙无汉姓，因又谓董妃即秦淮名姬董小宛者。然董鄂为满湘一部落，"董"亦作"拣"。
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