十武，爰相度地势，筑茅屋三楹拟落成后移友仙山馆图书於此，庶几可以终老。乃甫毕工，而国难作，曾未一朝居，感赋一律云："平生惯说买青山，买得青山鬓已斑。月桂前围四亩，仙芝岭外屋三间。多留佳树供摩抚，一任闲云自往还。烽火无端惊梦醒，柴门人去日常关。"曩散木尝语余"此后衡泌栖迟，恐亦不易"，观此益信。辛卯年七十，复有《述怀》诗六首，大都纪乱离时事，录其一，云："移家只为避强秦，抛得杭州十四春。仙馆有情应入梦，圣湖无计可栖身。六桥烟柳牵情绪，十友图书化尘。孤负名山好风月，海滨犹是未归人。"自注："昔年在杭筑有友仙山馆，并踵宋李成季故事辟十友园，小莳花木，分贮法书图画。倭难作，化为乌有。"先生诗大抵抒写性灵，不为叔诡艰苦之言，而天真自然流露。
余性雅不近治经，以为古今解经之书浩如烟海，非博览典籍则靡由折中。古人读书不务驳杂，其失也，在锢蔽，如郭景纯注《尔雅》，但以经解经，而多所未详：贾公彦《周礼义疏》，九经之外，多取伪缉，而於诸子百家之单辞精义，以至文字之假借、音读之异同，未能疏证发明。有清朴学，度越前代，乾嘉诸儒，或借训诂为沟通，或引百氏为左证，於是经子之难解者，咸有门径可寻；其敝也，往往失之穿凿。近时宝山金巨山先生其源专精斯学，巨老少从其里人施琴南广文（赞唐）受经，广文有所论撰，辄命为检校，故蚤岁了然於汉学之渊源。乃积数十年之心得，成《读书管见》一书，太仓唐蔚老（文治）、如皋冒鹤老（广生）为序行之。是书於晚明顾氏（日知录）、晚清俞氏《经》、《子平议》外，独能湛思博辨，别辟畦畛，汹为现代经师钜著。余庚寅春尝一访之於海上之寓庐，巨老年已七十余，须麋皓然，言谈渊懿，望而知为好古之士。余曩与广文亦托忘年之末，因相与道及其身世，同为慨叹。别后寄以诗，曰："各有襟期一笑看，天容海包寓楼宽。鲁人犹识灵光殿，越俗奚求章甫冠。历历星榆仙所种，离离带草古之欢。红蟑桥后蟠桃熟，皓首笺经业未弹。"三联喻百籍终古灿然，而抱残守阙者之有其人也。末联言其能承衣钵。槁蝉，广文晚号也。巨老与邑中张氏有昏媾之谊，昔时曾多往还云。
古人诗中字与今人平仄异读者颇多，略举一二。"四弦不是琵琶声"、"金杯翻污麒麟袍"、"烛泪堆盘垒蒲桃"（皆白居易）句，"琵"、"麒"、"蒲"皆读仄声。"尽捻书籍卖"（杜甫句）、"乐府散婢媛"（列子晕句，上句"昼堂空锁钥"）、"乡原世尽谓醇儒"（张来《孔光诗》，）"捻"、"婢"原皆读平。其他平仄可随意者，"摘尽枇杷一树金"（戴复古诗、）"况对东溪野枇杷"白居易句，"枇"平声，白诗读作仄，从俗音。"犹胜白门穷吕布"、"犹胜江左狂灵连"，皆东坡句，然"胜败"之胜，应从径韵。中兴（杜诗"百年垂死中兴时"）、献欷（杜《羌村》诗"感叹亦敛欷"，押入寞韵）、颜行（杜诗"王孙丈人行，垂老见飘零"）、苍茫（白诗"寒消春苍茫"）、长物（洪亮吉《岁朝图》诗"无妨馈岁无长物"，）诸如此类，尤不一而足。明人多不谙音训，晚明梅村诗尤甚，如"孤军摧韦粲"（下句"百战死王琳"）、"轮困形虽老"（下句"芳辛味独存"）、"醉来惟扪腹"（下句"兴极在垂髫"），"韦"、"困"、"扪"皆读仄；"丈夫失意须潦倒"、"一向鲑菜定何如"，"潦""街"皆读平。武进吴樵长颇精究音训，近又举杜诗数则见示，如《陪李金吾花前饮酒》："细草偏称坐。"（下句"香醪懒再沽"）。《巴山》云："乘舆恐未迥。"（上句"盗贼还奔突"）。"称"、"乘"音平义仄。《柴门》云："足了垂白年，敢居高士差。"押入麻韵，而义从支韵，作差等解。《寄峡州刘使君》云："刺史诸侯贵，郎官列宿应。""应"音平，义如响应。又云："瓠落叠韵，借为廓。《方言》：'张小使大谓之廓。'御览九百七十九引'瓠'正作'廓'，是其证。"又举苏诗"不妨常过左阿君"（《陈季常自岐亭见访》诗、）《汉书陈遵传》"寡妇左阿君"，下无注。而近人郑海藏《呈栗兄》云："忧患如山容一罅，聊凭春酿醉阿兄。""阿"皆读平，不知其出。余谓"阿"有二义：一为发语辞，读入声，魏晋以来已然，如《木兰词》："阿爷"、"阿母"、"阿姊"之类，《韵会小补》为元明间书，亦云"阿"入声；一《说文》："大陵日阿，引申为长大之义。"（此说前人亦言之，忘其书。）"阿"读平声，尊敬之，犹言长兄、大兄也。佛名阿难、阿弥陀，或平或仄，亦均可。
我邑徐宗石先生，少时有"柳丝油碧晚梳风"句，为时传诵。
族叔祖梅舶公功章，梦中得"软褥春塘草"五字，以语余。余曰："此亦东坡之'蟋蟀悲秋草'也。"（《王注苏诗》二十五卷）公少工词翰，光绪中佐台抚邵筱村中丞友濂幕，章奏皆出其手，邵颇倚重之。诗皆随手抹去，没后，所可诵者只此五字而已。
诗人所咏，挎节琦行也，《蓼莪》之於父母、《常棣》之於兄弟、《柏》舟之於夫妇、《伐