校改。)又云‘泽畔骚人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶’，大类乐天也。”
张复之
蔡宽夫《诗话》云：“乖崖少喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事；为举子时，常从陈希夷，欲分华山一半。希夷以纸笔蜀笺赠之，公笑曰：‘吾知先生之旨矣，殆欲驱我入闹处乎！’然性极清介，居无媵妾，不事服玩，朝衣之外，燕处惟纱帽皂绦一黄土布裘而已。至今人传其画像，皆作此饰。始及第时，尝以诗寄傅霖逸人云：‘前年失脚下渔矶，苦恋明时不忍归，为报巢由莫相笑，此心非是爱轻肥。’李顺之乱，乖崖帅蜀，有诗寄陈希夷云：‘性愚不肯住山林，刚要清流拟致君，今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。’皆见其素志也。”
《本朝名臣传》云：“钱若水额有异骨，山庭月角，姿仪英秀，少过华山见陈抟，大加赏叹，以为目如点漆，有仙风道骨，且语若水明日再来。若水往，则抟与一僧对，僧倚地炉蒲团坐睡，微开目盻若水，摇首而已。若水别抟，抟曰：‘昨僧柏阁道者，宗裔也，本以先辈异禀，可作神仙，欲留共学，僧云，无此形骨，但能急流中勇退尔。’”
《复斋漫录》云：“傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，开宝中尝会于干城，终夕谈话，邻有病痁者，为之不作。公每有书与傅，傅必先梦之，故傅有诗云：‘剧谈驱疟鬼，幽梦得乡书。’叙实事也。”
无尽居士云：“乖崖公《题庭竹诗》：‘小桃遮不得，深雪放教青。’在睢阳《书怀诗》曰：(“睢阳”宋本作“淮阳”，徐钞本作“维扬”。)‘每思旧隐归何计，或问前程笑指空。’句清词古，与郊、岛相先后。”
卷第二十
卷第二十
寇忠愍
苕溪渔隐曰：“忠愍诗思凄惋，盖富于情者，如《江南春》云：‘波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。’又云：‘杳杳烟波隔千里，白蘋香散东风起，日落汀洲一望时，愁情不断如春水。’观此语意，疑若优柔无断者；至其端委庙堂，决澶渊之策，其气锐然，奋仁者之勇，全与此诗意不相类，盖人之难知也如此。”
苕溪渔隐曰：“澶渊之役，王介甫以为丞相莱公功第一，张文潜则谓‘可能功业尽莱公’，大抵人之议论，各有所见，故尔不同，今具载二诗，识者当能辨之。介甫《澶州诗》云：‘去郡二百四十里，河流中间两城峙，南城草木不受兵，北城楼橹如边城。城中老人为予语，契丹此地经抄虏，黄屋亲乘矢石间，胡马欲踏河冰渡。大发一矢胡无酋，河冰亦破沙水流，欢盟从此至今日，丞相莱公功第一。’文潜《听客话澶渊事诗》云：‘忆昔胡来动河朔，渡河饮马吹胡角。澶渊城下冰载车，边风萧萧千里余。城上黄旗坐真主，夜遣六丁张猛弩，雷惊电发一矢飞，横射胡酋贯车柱。犬羊无踪大漠空，归来封禅告成功，自是乾坤扶圣主，可能功业尽莱公。’”
《元城先生语录》云：“安世之北归，与东坡同途，两舟相衔，未尝三日不相见。尝记东坡言少年时，与其父并弟同读富郑公《使北语录》，至于说大辽国主云：‘用兵则士马物故，国主受其害，爵赏日加，人臣获其利，故凡北朝之臣劝用兵者，乃自为计，非为北朝计也。’虏主明知利害所在，遂罢兵。三人叹其言，以为明白而切中事机。时老苏谓二子曰：‘古人有此意否？’东坡对曰：‘严安亦有此意，但不如此明白。’老苏笑以为然。先生又曰：‘前辈读书，例皆如此；故谓之学问，必见于用乃可贵，不然即腐儒。且武帝时严安上疏谏用兵，其略云：今徇南夷，朝夜郎，深入匈奴，燔其龙城，议者美之，此人臣之利，非天下之长策也。郑公之言，其源盖出于此。’”
苕溪渔隐曰：“余读《莱公神道碑》云：‘公及雷阳，吏以《图经》献阅，视之，首载郡东南门抵海凡十里，公恍然悟曰：我少时有到海只十里，过山应万重之句，乃今日意尔，人生得丧，岂偶然邪！’《青箱杂记》以为莱公少时作此句，遂兆晚年之识，《复斋漫录》以为非是，乃莱公效于武陵诗：‘过楚水千里，到泰山万重。’三书所云，徒为纷纷，当以碑言为正也。”
蔡宽夫《诗话》云：“莱公自永兴被召，魏野以诗送之，曰：‘好去上天辞富贵，却来平地作神仙。’王文正从东封回，野亦寄以绝句云：‘西祀东封今已了，好来相伴赤松游。’文正袖此诗求退，遂得谢。莱公晚岁南迁，世多言文正见几知止，莱公不能用野言。盖志士仁人，亦各有志，观莱公末年所为，岂愧文正之退哉？山人处士，其言不得不如此，或用或不用，各系其人，要之不溺于富贵与贪得则一也。野有子亦有父风，宋景文尝赠以诗云：‘姓名《高士传》，父子少微星。’人多称颂之。”
苕溪渔隐曰：“余读《仁宗政要》云：‘章圣既倦政，而丁谓迎合太后之意，有临朝之谋，寇准便殿请对，言太子睿德天纵，足以任天下之事，陛下何不协天人之系望，讲社稷之丕谟，引登大明，敷照重霄？若丁谓恃才而挟奸，曹利用持权而使气，皆不可辅幼主，恐乱陛下家事。