疑不可以对鹡鸰，然《偶题》云：『音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。』以乌鹊对熊罴，为正对矣。《寄李白》云：『几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。』鵩鸟乃鸟之名鵩者，疑不可以对麒麟。然《寄贾岳州严巴州两阁老》云：『貔虎闲金甲，麒麟受玉鞭。』以貔虎对麒麟，为正对矣。《哭韦之晋》云：『鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。』以鵩鸟对犀牛，为正对矣。子美岂不知对属之偏正邪？盖其纵横出入无不合也。」
此条见王观国《学林》卷八，文字微异。
后山陈无己《诗话》曰：「杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。」
此条见陈师道《后山诗话》，乃黄庭坚语。
石林叶梦得《诗话》曰：「禅宗谓云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺；其深浅以是为序。余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先后不同，以『波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红』为函盖乾坤句，以『落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深』为随波逐浪句，以『百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒』为截断众流句。若有解此，当与渠同参。」
此条见《石林诗话》卷上，文字微异。
山谷黄鲁直《诗话》曰：「子美作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓杜韩自作此语耳。古人之为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。」
此条见《豫章黄先生文集》卷十九《答洪驹父书三首》其三，文字稍异。
《漫叟诗话》曰：「诗中有拙句，不失为奇作。若子美云『两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天』之句是也。」
此条亦见《苕溪渔隐丛话》前集卷九。
苕溪胡元任《丛话》曰：「律诗有扇对格，第一与第三句对，第二与第四句对。如少陵《哭台州郑司户苏少监》诗云：『得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，榖贵殁潜夫。』东坡苏子瞻《和郁孤台》诗云：『邂逅陪车马，寻芳谢朓州。凄凉望乡国，得句仲宣楼』之类是也。」
此条见《苕溪渔隐丛话》前集卷九，文字微异。
《漫叟诗话》曰：「杜诗有『自天题处湿，当暑着来清』，自天、当暑，乃全语也。东坡苏子瞻诗云：『公独未知其趣耳，臣今时复一中之。』可谓青出于蓝。」苕溪胡元任《丛话》曰：「子瞻此诗，戏徐君猷、孟亨之皆不饮酒，不止天生此对，其全篇用事亲切，尤可喜。诗云：『孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣耳，臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。』皆徐、孟二人事也。」
此条见《苕溪渔隐丛话》前集卷九，文字微异。
《吕氏童蒙训》曰：「陆士衡《文赋》：『立片言以居要，乃一篇之警策。』此要论也。文章无警策，则不足以传世，盖不能竦动世人。如杜子美及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。子美诗云：『语不惊人死不休。』所谓惊人语，即警策也。」
此条亦见《苕溪渔隐丛话》前集卷九、《仕学规范》卷三十五、《竹庄诗话》卷一、《诗人玉屑》卷六。
蔡绦《西清诗话》曰：「子美洞庭诗云：『吴楚东南坼，乾坤日夜浮。』不知子美胸中吞几云梦也。」
此条亦见《苕溪渔隐丛话》前集卷九，文字稍异。
三山老人《胡氏语录》曰：「子美《慈恩寺塔》诗，乃讥天宝时事也。山者，人君之象。『秦山忽破碎』，则人君失道矣。贤不肖混殽，而清浊不分，故曰「泾渭不可求」。天下无纲纪文章，而上都亦然，故曰『俯视但一气，焉能辨皇州』。于是思古之圣君不可得，故曰『回首叫虞舜，苍梧云正愁』。是时明皇方躭于淫乐而不已，故曰『惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘』。贤人君子多去朝廷，故曰『黄鹄去不息，哀鸣何所投』。惟小人贪窃禄位者在朝，故曰『君看随阳鴈，各有稻粱谋』。」
此条亦见《苕溪渔隐丛话》前集卷十二，文字稍异。
石林叶梦得《诗话》曰：「诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工巧，而不见其刻削之痕。老杜『细雨鱼儿出，微风燕子斜』，此十字殆无一字虚设。细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰。若大雨，则伏而不出。燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有『轻燕受风斜』之句。至若『穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞』，『深深』字若无『穿』字，『款款』字若无『点』字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。唐末诸子为之，便当如『鱼跃练江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭』体矣。」
此条见《石林诗话》卷下，文字微异。
东坡《苏子瞻诗话》曰：「七言之伟丽者，如子美云『旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。』『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。』尔后寂寞无闻焉。直至欧阳永叔云：『沧波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。』『万马不嘶听号令，诸蕃无事着耕耘。』可以并驱争先矣。」
此条见《东坡题跋》卷三。
《诗眼》曰：「世俗喜绮丽，知文者