止学也。
△艺熟必精
昔梅圣俞日课一诗。余为方孚若作行状，其家以陆放翁手录诗稿一卷为润笔。题其前云：七月十一日至九月二十九日，计七十八日，得诗一百首。陆之日课尤勤于梅。二公岂贪多哉！艺之熟者必精，理势然也。（刘后村文）
△不可强作
或励精潜思，不便下笔；或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作者，正如是耳。惟不可凿空强作，出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。（吕居仁）
诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意，乃可成章。（山谷）
△不可泛泛
文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云：「意中流水远，愁外旧山青。」脍炙天下久矣；然有山水处皆可用，不必筹笔驿也。（《诗眼》）
△不可费力
黄鲁直与郭功甫曰：公做诗费许多气力做甚？此语切当，有益于学诗者。（《许彦周》）
△不可作意
「朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。」此简斋之诗也。观末后两句，则诗之为诗，岂可以作意为之耶！（《小园解后录》）
△不露斧凿
有意中无斧凿痕，有句中无斧凿痕，有字中无斧凿痕，须要体认得。（《漫斋语录》）
△不可露斧凿粘皮骨
作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨；此所以为难。李商隐柳诗云：「动春何限叶，撼晓几多枝。」其有斧凿痕也。石曼卿梅诗云：「认桃无绿叶，辨杏有青枝。」恨其粘皮骨也。能脱此二病，始可以言诗矣。
△不可粘皮着骨
「亭亭思妇石，下阅几人代。荡子长不归，山椒久相待。微云荫发彩，初月辉蛾黛。秋雨迭苔衣，春风舞萝带。宛然姑射子，矫首尘冥外。陈迹遂亡穷，佳期从莫再。脱如鲁秋氏，妄结桑下爱。玉质委泥沙，悠悠复安在？」此贺方回作望夫石诗也，交游间无不爱者。余谓田承君云：此诗可以见方回得失：其所得者，琢磨之功：所失者，太粘着皮骨耳。承君支以为然。（《王直方诗话》）
△言其意不言其名
东坡曰：善画者画意不画形，善诗者道意不道名。故其诗曰：「论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。」（《禁脔》）
△不可太着题
世有青衿集一编，以授学徒，可以谕蒙。若天诗云：「戴盆徒仰止，测管讵知之？」席诗云：「孔堂曾子避，汉殿戴冯重。」可谓着题。乃东坡所谓「赋诗必此诗」也。（《漫叟诗话》）
△得其短处
学古人文字，须得其短处。如杜子美诗，颇有近质野处。如「封主簿亲事不合」诗之类是也。东坡诗有汗漫处，鲁直诗有太尖新、太巧处、皆不可不知。（《吕氏童蒙训》）
△诗意贵开辟
凡作诗，使人读第一句知有第二句，读第二句知有第三句，次第终篇，方为至妙。如老杜「莽莽天涯雨，江村独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗」是也。（《室中语》）
△诗要联属
大概作诗，要从首至尾，语脉联属，如有理词状。古诗云：「唤婢打鸦儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。」可为标准。（《室中语》）
△次韵
公平日虽有次韵诗，然性不喜为。常云：古人不和，况次韵乎！（《室中语》）
△诗贵传远
又云：人生作诗不必多，只要传远。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。仆曰：老杜遗兴诗谓孟浩然云：「赋诗不必多，往往凌鲍谢。」正为此也。（《室中语》）
又云：诗虽细事，然古人出语，必期于传，故少陵有「老去新诗谁与传」，「清诗句句自堪传」，「将诗不必万人传」之句。
△诗有正邪
公云：诗道如佛法，当分大乘、小乘，邪魔、外道，惟知者可以语此。（《室中语》）
△得人印可
韩子苍云：作诗文当得文人印可，乃自不疑。所以前辈汲汲于求知也。（《遗珠》）
△自成一家
学诗须是有始有卒，自能名家，方不枉下工夫。如罗隐、杜荀鹤辈，至卑弱，至今不能泯没者，以其自成一家耳。（《室中语》）
△诗不可言什
诗二雅及颂，前二卷题曰某诗之什。陆德明释云：歌诗之作，非止一人，篇数既多，故以十篇编为一卷，名之为什。今人以诗为篇什，或称誉他人所作为佳什，非也。
△诗有力量
诗有力量，犹如弓之斗力，其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处，分寸不可强。若出塞曲：「落日照大旗，马鸣风萧萧。悲笳数声动，壮士惨不骄！」又八哀诗：「汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。」此等力量，不容他人到。（《许彦周诗话》）
△焚诗
余每见旧所作文章，憎之必欲烧弃。梅尧臣喜曰：公之文进矣，仆之诗亦然。（《宋子京笔记》）
卷六
○命意
△总说
凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。（《隐居诗话》）
诗当使一览无遗，语尽而意不穷。（曾子固）
△以意为主
魏文帝曰：文以意为主，以气为辅，以词