，皆吾平生宗师，追仰所不能及者，留心既久，故间得以议之。至若古今诗人，自是珠联玉映，则又有不得而知也已。（《西清诗话》）
△评本朝诸贤诗
芸叟尝评诗云：永叔之诗如春服乍成，酦醅乍熟，登山临水，竟日忘归。王介甫之诗如空中之音，相中之色，人皆闻见，难可着摸。石延年之诗如饥鹰夜归，岩木春拆。苏东坡之诗如武库初开，矛戟森然，一一求之，不无利钝。梅舜俞之诗如深山道人，草衣木食，王公见之，不觉屈膝。郭功甫之诗如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者少矣。芸叟之论公否未敢必。然观东坡所记芸叟西征途中诗，止云张舜民通练西事，稍能诗而已。则东坡盖不以善诗待芸叟耶。（《复斋漫录》）
△温公忠义之志
温公居洛，当初夏，赋诗曰：「四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。」爱君忠义之志，槩见于诗矣。（东坡）
△王苏黄杜
诗欲其好，则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇；而杜子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。（《后山集》）
△王黄晚年诗
东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：何如少游？二人皆对云：少游诗似小词，先生小词似诗。陈无己云：荆公晚年诗伤工，鲁直晚年诗伤奇。（《王直方诗话》）
△苏黄
晦庵云：苏、黄只是今人诗，苏才豪，黄费安排。
△韩无咎
晦庵云：韩无咎诗，做著者尽和平，有中原之旧，无南方啁哳之音。
△苏子美吕吉甫
子美诗：「笠泽鲈肥人脍玉，洞庭橘熟客分金。」吕吉甫诗：「鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。」苏胜于吕，盖「人」、「客」两字，虽无亦可。
△慈母溪
徐师川言作诗自立意，不可蹈袭前人，因诵其所作慈母溪诗；且言：慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗。末两句云：「离鸾只说闺中事，舐犊那知母子情。」（《吕氏童蒙训》）
△四雨
介甫云：「梨花一枝春带雨」，「桃花乱落如红雨」，「朱帘暮卷西山雨」，皆警句也。然不若「院落深沉杏花雨」为佳。予谓「杏花雨」固佳，然而「梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风」，却于风月上写出柳絮梨花，尤有精神。然尝欲转移两句，作「溶溶院落梨花月，淡淡池塘柳絮风」，此老杜「红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」格也。（《休斋》）
△先得之句
曼卿一日春初，见阶砌初生之草，其屈如钩，而颜色未变，因得一句云：「草屈金钩绿未回」，遂作早春一篇，旬日方足成。曰：「檐垂冰筯晴先滴，草屈金钩绿未回。」其不逮先得之句远甚。始知诗人一篇之中，率是先得一联或一句，其最警拔者是也。（《桐江诗话》）
△谢伯景
《欧阳文忠公诗话》称谢伯景之句，如「园林换叶梅初熟」，不若「庭草无人随意绿」也。「池馆无人燕学飞」，不若「空梁落燕泥」也。盖伯景句意凡近，似所谓西昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也。（《隐居诗话》）
△田舍翁火炉头之作
沈彬好评诗，李建动匿孙鲂于斋中，伺彬至，以鲂诗访之。彬曰：此非有风雅，但得田舍翁火炉头之作尔。鲂遽出，让彬曰：非有风雅，固闻命矣；拟田舍翁，无乃太过乎！彬笑曰：子夜坐句云：「划多灰渐冷，坐久席成痕。」此非田舍翁火炉上所作而何？阖坐大笑。
△诗可以观人
吕献可诲尝云：丁谓诗有「天门九重开，终当掉臂入」，王元之禹偁读之曰：入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎！此人必不忠。后果如其言。（《高斋诗话》）
○古诗
△晦庵之论
古诗须看西晋以前，如乐府诸作皆佳。
△诚斋之论
五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。如少陵羌村、后山送内，皆有一唱三欢之声。
△诚斋评五言长韵
五言长韵古诗，如白乐天游悟真寺诗一百韵，真绝倡也。
△诚斋评五言长韵要典雅重大
褒颂功德五言长韵律诗，最要典雅重大，如杜子美云：「凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。」又「碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。」李义山云：「帝作黄金阙，天开白玉京。有人扶太极，是夕降元精。」
△诚斋评七言长韵
七言长韵古诗，如杜少陵丹青引、曹将军画马、奉先县刘少府山水障歌等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类，诵读沈酣，深得其意味，则落笔自绝矣。
○律诗
△陵阳论王介甫律诗
王介甫律诗甚是律诗，篇篇作曲子唱得。盖声律不止平侧二声，当分平上去入四声，且有清浊，所以古人谓之吟诗，声律即吟咏乃可也。仆曰：鲁直所谓诗须皆可弦歌，公之意也。（《室中语》）
△金针诗格
第一联谓之「破题」，欲如狂风卷浪，势欲滔天，又如海鸥风急，鸾凤倾巢，浪拍禹门，蛟龙失穴。第二联谓之「颔联」，欲似骊龙之珠，善抱而不脱也。亦谓之「撼联」者，言其雄赡道（疑遒字误）劲，能