上’。有一不享上，皆废不用。至于今日，民遂大病。原其祸，出于此诗。盖昔之诗病，未有若此其酷者也。”
熊勿轩云：“按此诗未尽如苏氏之讥，抑强扶弱，必如明道、横渠之议而后可，行之以青苗、手实，则非也。究苏氏之说，则富者跨州连县，安得而不横？贫者将无立锥，安得而不匮？上不为限制，何有纪极？斯民又何日蒙先王至治之泽也！”
书山石辞
水泠泠而北去，山靡靡以旁围。欲寻源而不得，竟怅望以空归。
朱文公《楚辞后语》云：“《书山石辞》者，宋丞相荆国王文公安石之所作也。公游舒州，山谷书此辞于涧石。虽非学楚言者，而亦非今人之语也，是以学者尚之。”
《高斋诗话》云：“舒州三祖山金牛洞，山水闻于天下，荆公尝题此诗。后人凿山刊木，寖失山水之胜，非公题诗时比也。”黄鲁直亦曾效公题六言，今附于左。
[附]黄山谷题山谷石牛洞
司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。
按灊山在舒州怀宁县北，有九天司命真君祠。山谷寺在县西，有二祖僧璨大师塔，山谷首联故云。
《高斋诗话》云：“鲁直此诗，识者谓其语虽奇，亦不及荆公之自然也。”
寄蔡氏女
其一
建业东郭，望城西堠。千嶂承宇，百泉绕霤。青遥遥兮纚属，绿宛宛兮横逗。积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。兰馥兮众植，竹娟兮常茂。柳蔫绵兮含姿，松偃蹇兮献秀。鸟跂兮下上，鱼跳兮左右。顾我兮适我，有斑兮伏兽。感时物兮念汝，迟汝归兮携幼。
其二
我营兮北渚，有怀兮归女。石梁兮以苫盖，绿阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰，嗟女归兮路岂难。望超然之白云，临清流而长叹。
朱文公《楚辞后语》云：“《寄蔡氏女》者，王文公之所作也。公以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝、三王之盛，而公乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人嚣然丧其乐生之心，卒之群奸嗣虐，流毒四海。至于崇、宣之际，而祸乱极矣。公又以女妻蔡卞，此其所予之词也。然其言平淡简远，翛然有出尘之趣，视其平生行事心术，略无毫发肖似，此夫子所以有‘于予改是’之叹也欤？”
《西清诗话》云：“荆公在蒋山时，以近制示东坡，坡云：‘若“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”，自屈宋没世，旷千余年，无复《离骚》句法，乃今见之。’荆公曰：‘非子瞻见謏，自负亦如此，然未尝为俗子道也。’”
谢安墩
我名公字偶然同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。
《六朝事迹》云：“谢安墩在半山招宁寺之后，基址尚存。谢安与王羲之尝登此，有超然高世之志。太白将营园其上，亦作诗云：‘冶城访古迹，犹有谢安墩。’”
胡苕溪云：“介甫居金陵，作《谢安墩》绝句。或云介甫性好与人争，在庙堂则与诸公争新法，归山林则与谢安争墩，此亦善谑也。”
《蔡宽夫诗话》云：“荆公居钟山，一日昼寝，梦有服古衣冠者，貌伟甚，曰：‘我，桀也。’与公论治道，反覆百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因笑语客曰：‘吾习气尚若是乎？’乃作小诗识之，有‘尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘’之句。”愚谓介甫争墩之意，亦其平生尚气之习，故附前说于此。
勘会贺兰山主
贺兰山上几株松？南北东西共几峰？买得住来今几日？寻常谁与坐从容。
黄玉林云：“前辈作诗，有蹈袭而不以为嫌者。荆公此诗，全用唐皇甫冉《问李二司直》六言诗意。此体甚新，诗话中未有拈出者。”
[附]皇甫冉问李二司直
门外水流何处？天边树绕谁家？山绝东西多少？朝朝几度云遮。
玉林云：“皇甫冉此诗，盖用屈原《天问》体也。”
愚谓陶渊明《问来使》一篇，亦是此体。渊明诗见前集一卷。
游金山
天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。
按《图经》云：“金山龙游寺，屹立江中，为诸禅刹之冠，旧名‘泽心’。梁武帝天监四年亲临泽心，设水陆会。宋天禧初，真宗梦游此，乃赐今额。”
《遁斋闲览》云：“唐人《题西山寺》诗‘终古碍新月，半江无夕阳’，人谓冠绝古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而绝少佳句。惟‘寺影中流见，钟声两岸闻’，又‘天多剩得月，地少不生尘’，最为人传诵，要亦未为至工。若用之于落星寺，有何不可