出东门
乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕。岂惟见惯沙鸥熟，已觉来多钓石温。长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。
陆放翁序《施司谏东坡诗注》云：“某顷与范公至能会于蜀，因相与论东坡诗，慨然谓余曰：‘足下当作一书，发明东坡之意，以遗学者。’某谢不能。他日，又言之。因举二三事以质之曰：‘“五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕”，及“遥知叔孙子，已致鲁诸生”，此语当若为解？’至能曰：‘东坡窜黄州，自度不复收用，故曰“新扫旧巢痕”。建中初，复召元祐诸人，故曰“已致鲁诸生”，恐不过如此耳。’某曰：‘此某之所以不敢承命也。昔祖宗以三馆养士，储将相材。及官制行，罢三馆。而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官，削去史馆之职久矣，至是史馆亦废，故云“新扫旧巢痕”。其用字之严如此。而“凤巢西隔九重门”，则又李建中诗也。建中初，韩、曾二相得政，尽收用元祐人。其不召者亦补大藩，惟东坡兄弟犹领宫祠。此句盖寓所以不能致者二人，意深语缓，尤未易窥测。至如“车中有布乎”，指当时用事者，犹近而易见。“白首沉下吏，绿衣有公言”，乃以其侍妾朝云尝叹黄师是仕不进。故此句之意，戏言其上僭，则非得于故者，殆不可知。必皆能如此，然后无憾。’至能亦太息曰：‘如此诚难矣！’”
过岭南题诗龙泉钟上今复过而北次前韵
秋风卷黄叶，朝雨洗绿净。人贪归路好，节近中原正。下岭独徐行，艰险未敢忘。遥知叔孙子，已致鲁诸生。
《前汉》：“叔孙通为博士，说上曰：‘臣愿征鲁诸生与臣弟子，共起朝仪。’于是征鲁诸生三十余人，其所不能致者二人。”
赵彦材云：“此言建中靖国间，新天子即位，必新定礼仪也。”
咏史董卓
公业平时劝用儒，诸公何事起相图。只言天下无健者，岂信车中有布乎？
《后汉》：“郑太，字公业。方董卓擅朝，太与周珌、伍琼共说卓，以韩馥、刘岱、孔伷、张资、袁绍为牧守。及义兵起，卓大怒曰：‘卓初入朝，珌、琼劝用善士，故相从。而诸君到官，举兵相图，此二君卖卓，卓何相负？’遂斩珌、琼。”
《袁绍传》云：“卓欲废立，绍勃然曰：‘天下健者，岂惟董公？’”
王允与吕布谋诛卓，有人书“吕”字于布，荷而行于市，歌曰：“布乎！”有告卓者，卓不悟。
送黄师是赴两浙宪
世久无此士，我晚得王孙。宁非叔度家，岂出次公门。《后汉》：“黄宪，字叔度。”《前汉》：“黄霸，字次公。”白首沉下吏，绿衣有公言。哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。近闻海上港，渐出水底村。愿君五裤手，招此半菽魂。一见刺史天，稍忘狱吏尊，会稽入吾手，镜湖小于盆。比我东来时，无复疮痍存。[一]
赵彦材云：“当时人有未解‘绿衣有公言’之句，问之先生，先生曰：‘吾家朝云每见师是，怪其官职不迁耳。’然后知绿衣指朝云。盖绿衣，乃诗篇名妾之服也。”
[一]《送黄师是赴两浙宪》诗自“哀哉吴越人”以下数句原缺，据《集注分类东坡先生诗》补。
赠子直秀才
万里云山一破裘，杖端闲挂百钱游。五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋。水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头。幅巾我欲相随去，海上何人识故侯。
《南史》：“孔稚圭门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣。或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚圭曰：‘我以此当两部鼓吹，何必效蕃？’”
《石林诗话》云：“苏子瞻尝两用孔稚圭鸣蛙事[一]，如‘水底笙歌蛙两部，山中奴婢橘千头’。虽以笙歌易鼓吹，不碍其意同。至曰‘已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人’，则‘成两部’不知为何物，亦是歇后。盖用事宁与出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不显也。”
[一]“两”字原无，据《叶先生诗话》本补。
愚谓东坡“五车书已留儿读，二顷田应为鹤谋”，此亦前辈所谓折句法也。欧阳公诗云“静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥”，卢赞元《雪》诗云“想行客过梅桥滑，免老农忧麦陇干”，黄山谷云“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书”，胡苕溪云“鹦鹉杯且酌清浊，麒麟阁懒画丹青”，效此格也。
戏问章质夫
题云：章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之。
白衣送酒舞渊明，急扫风轩洗破觥。岂意青州六从事，化为乌有一先生。空烦左手持新蟹，谩绕东篱嗅落英。南海使君今北海，定分百榼饷春耕。
《复斋漫录》云：“文之所以贵对偶者，谓出于自然，非假牵强也。《潘子真诗话》记禹玉元丰间以钱二万、酒二壶饷吕梦得，梦得作启谢之，有‘白水真人，青州从事’之语，禹玉叹赏，为其切题。后毛