’。伯康与君从七十八岁，安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁，叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十五岁。再成诗用前韵云。”
用前韵再成
七人五百有余岁，同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相晖。
经春无事连翩醉，彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。
按：“真率会”止有七人，而所谓“九老图”者，画像有九人，不知彼二人者果何人哉？集中不载也。
真率会约云：(一)序齿不序官。(一)为具务简素。(一)朝夕食不过五味。(一》菜果脯醢之类，各不过三十器。(一)酒巡无算，深浅自斟。主人不劝，客亦不辞。逐巡无下酒时，作菜羹不禁。(一)召客共作一简，客注可否于字下，不别作简。或因事分简者听。(一)会日早赴，不待促。(一)违约者，每事罚一巨觥。四月日押。
咏怀
三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。
《石林诗话》云：“温公熙宁间，自长安得请留台而归，始至洛中，尝有诗《咏怀》，其出处大节世固不容复议。是时，虽论事不合去，而神宗眷遇之意愈厚，然犹以避烦畏辱为言，况其下者乎？公自元祐初起为相，至是已十七年矣。度公之意，初盖未尝以此自期也。”
居洛初夏作
四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
《东皋杂记》云：“温公居洛阳，作此诗，其爱君忠义之志，概见于此。”
过邵康节居
拜罢归来抵寺居，解鞍纵马免传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。
又
草软波清沙路微，手携筇杖著深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸柳飞。
《邵氏闻见录》云：“温公判西京留司御史台，遂居洛滨，买园于尊贤坊下，以‘独乐’名之。始与先君康节游，尝曰：‘光，陕人，先生，卫人，今同居洛，即乡人也。有如道学之尊，当以年德为贵，官职不足道也。’公一日著深衣，自崇德寺书局散步洛水堤上，因过康节天津之居，谒曰‘程秀才’。既见，乃温公也。问其故，公笑曰：‘司马出程伯休父，故曰“程”。’因留二绝，康节亦和之。”
[附]康节和温公韵
冠盖纷华塞九衢，声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间有丈夫。
又
风背河声近亦微，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭在烟外，将下沙头却背飞。
候康节
淡日浓云合复开，碧伊清洛远萦回。林间高阁望已久，花外小车犹未来。
《邵氏闻见录》云：“温公一日登崇德阁，约康节，久而不至，乃作一绝以候之。康节至，亦和其韵。”
[附]康节和温公韵
君家梁上年时燕，过社今年尚未回。为罚误君凝望久，万花深处小车来。
示道人
天覆地载如洪炉，万物死生同一涂。其中松柏与龟鹤，得年稍久终摧枯。借令真有蓬莱山，未免亦居天地间。君不见太上老君头似雪，世人浪说驻红颜。
愚谓：人居天地间，有生必有死，乃理之常。生顺死安，或寿或夭，惟修身以俟命而已。或者偷生怖死，盗窃天机，欲为长生不死之计，斯惑矣。司马公此诗，可谓达生死之理，而安性命之常者也。文公先生《感兴》诗一章，亦发明此意。今附于左。
[附]文公先生感兴诗第十四章
飘飘学仙侣，遗世在云山。盗启玄命秘，窃当生死关。金鼎蟠龙虎，三年养神丹。刀圭一入口，白日生羽翰。我欲往从之，脱屣谅非难。但恐逆天理，偷生讵能安。
闲居
故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。
夏日西斋书事
榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。
温公此诗，写闲居幽寂之意，翛然于尘埃之表。于此可以见公之于物澹然而无所泊也。
酬华严真师
知足随缘处处安，一身温饱不为难。禅房窄小才容膝，此外从他世界宽。
《文昌杂录》云：“司马公居洛，在陋巷，所居才能庇风雨。又作地室，尝读书于其中。盖道德之尊，亦不自知颜氏子之乐也。”故其《铭布衾》云：“颜乐一瓢，万世师模；纣居琼室，死为独夫。”亦此诗之意云。
待制司马公
待制公讳池，丞相温公之父。
行色
冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应