遯斋闲览（诗话选录） 宋 陈正敏
陈正敏(生卒年不详)，自号遁翁，延平(今属福建)人。著有《遁斋闲览》、《剑溪野语》。
《遁斋闲览》十四卷，原书久佚。《说郛》(涵芬楼本)卷三十二有节编本，四十四条，作范正敏撰。《诗话总龟》等曾摘引其文，计《诗话总龟》前后集四条、《苕溪渔隐丛话》前后集三十二条、《草堂诗话》一条、《竹庄诗话》一条、《诗人玉屑》八条、《诗林广记》九条、《宋诗纪事》四条、《能改斋漫录》四条，连同《说郛》所录，共一百零七条，去其重见者，共七十三条。
《遁斋闲览》，《郡斋读书志》著录于子类小说类，《直斋书录解题》在《剑溪野语》条下注称陈“别有《遁斋闲览》十四卷，未见”；《宋史艺文志》著录于子类小说家类。据《郡斋读书志》，是书当成于崇观(1102-1110)间。
书中所记多作者平昔见闻，分名贤、野逸、诗谈、证误、杂评、人事、谐噱、汛志、风土、动植十门。
《遁斋闲览》以意趣论诗，谓作诗不仅当以意为主，“随意造语”，更须援意入景，涉景成趣。如苏轼《和秦太虚梅花》“竹外一枝斜更好”句，即“颇得梅之幽独闲静之趣”；唐人咏西山寺诗，亦“尽得西山之景趣”，王安石金山寺诗写景，则“尤为中的”。意景相融，方得梅花、山水之趣。审美主体之“意”，与审美对象之“趣”，互为表里，融为一体，遂成诗之“意趣”。“意趣”，为传统诗论中重要审美范畴之一，偏重于诗人审美意识之表现，而于宋代日趋深刻。盖宋诗多去廊庙而入于山林，弃功名而耽于吟咏情性。故是书褒扬陶渊明“趣向不群”，为晋宋间一人；而于不能“须臾忘情于轩冕”，又以“归隐”自饰之作，颇有微词。《遁斋闲览》囿于所见，评诗间有失当，如陶渊明“二分梁父一分骚”之愤世疾俗，苏轼躬耕东坡时所赋《和秦太虚梅花》中“万里春随逐客来，十年花送佳人老”之旷达自适，均为其所忽略。
是书论杜甫“黛色参天二千尺”，韩愈“竹影金锁碎”，皆切中肯綮。又谓作诗不应“失事实”，杜牧华清宫诗、苏轼荔枝诗，或违背史实，或不谙常识，即使词意皆美，脍炙人口，“亦诗之病也”。而附合王安石诋排李白之论，则甚乏识见。
哈哈儿据《说郛》、《苕溪渔隐丛话》、《诗林》等录校制作，重复者选其一，非诗话条目略。
杜牧《华清宫》诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤脍炙人口。据《唐纪》，明皇常以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟。词意虽是而失事实。(《说郛》卷三十二，下同)
杜甫《赠高适》诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈《赠张功曹》诗云：“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧《寄小侄阿宜》诗云：“参军与簿尉，尘土惊羌勷。一语不中治，鞭捶身满疮。”以此明唐之参军簿尉，有过即受笞杖之刑，今之吏胥也。
蒲阳通应子鱼，名著天下，盖其地有通应侯庙，庙前有港，港中鱼最佳。今人必求其大可容印者，谓之通印子鱼。故荆公有诗云：”“鱼俎上通三印。”此传闻之论讹者。
《文选》有江文通《拟古诗》三十首，如拟休上人《闺情》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”今人遂用为休上人诗古事。又拟陶渊明《田园》诗云：“种禾在东皋，苗生满阡陌。”今此诗亦收在陶渊明集中，皆误也。
或问王荆公云：“编四家诗以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫耶？”公曰：“白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及。然其格止于此而已，不知变也。至于甫则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有寂寞闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉。此甫之所以光掩前人而后来无继也。元稹以语兼人人所独专，斯言信矣。”或者又曰：“唐人之呼，何以李加杜先而语之李杜？岂当时之论有所未当欤？”公笑曰：“名姓先后之呼，岂足以优劣人哉。盖汉之时有李固、杜乔者，世号李杜。又有李膺、杜密，亦语之李杜。当时甫、白，复以能诗齐名，因亦谓之李杜，取其称呼之便耳。退之诗有曰‘李杜文章在’，又曰‘昔年尝读李白杜甫诗’，则李在杜先。若曰‘远追甫白感至诚’，又曰‘少陵无人谪仙死’，则李居杜后。如此则孰为优劣？如今人呼其姓则谓之班马，呼其名则谓之迁固。先而白居易与元稹同时唱和，人号元白。后与刘禹锡唱和，则语之曰刘白。居易之才，岂真下二子哉？若曰王杨卢骆，杨炯固尝自言：‘余愧在卢前，耻居王后。’益知称呼前后，不足以优劣人也。晋王导尝戏诸葛恢云：‘人言王葛，不言葛王，何邪？’恢答曰：‘譬言驴马，岂驴能胜马耶？’君若泥称呼为优劣，将复有以此戏君者矣。”或者又曰：“评诗者谓甫期白太过，反为白所诮。