安日，吾祖文元公知许昌，游公曲水园，留诗云：‘夭桃秾李艳芳辰，丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得，却将佳景付游人。’公得诗甚喜，乃作书，并封园劵与文元曰：‘可便作园中主人也。’”伋字仲思，文元五世孙也。
郑广文，唐诸儒多称其善著书，而不及其诗。杜甫《八哀》诗云：“昔献书画图，新诗亦俱徃。沧洲动玉陛，宫鹤悮一响。三絶自御题，四方尤所仰。”则与史官所载亦略相似，是能画之外，所能亦不少。然甫于虔诗，则其相推服之语，不及许十四、髙三十五、元道州辈逺甚。岂其诗之工，比其画不为愧也耶？不然甫于虔情分如彼，论其诗不应如此略也。
僧惠崇善画，人多寳其画，而不知其能诗。宋子京以书托梵才大师编集其诗，则当有可传者。而人或未之见，恐虽编集而未大行于世耳。
晁季一检讨甞为子言：“《归田录》所记，圣俞赋河豚云：‘春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此时，贵不数鱼虾。’则是食河豚时正在二月。而吾妻家毗陵，人争新相问遗、会宾客，惟恐后，时价虽髙，无吝色，多在腊月，过上元则不复贵重。所食时节，与欧公称赏圣俞絶不相同。岂圣俞赋诗之地与毗陵异耶？”风气所产，随地有早晚，亦未可一概论也，故为记之。
有论诗者曰：“老杜以稷契自许，而有志于斯人者。故于《茅屋为秋风所拔歌》其词云：‘安得广厦数千间，大庇天下寒士俱欢颜？’又云：‘呜呼！眼前何如突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！’意在是也。”予曰：“孟子论士：‘穷则独善其身，达则兼善天下。’”又言：“得志事虽不两立，而穷能不忘兼善，不得志而能不忘泽民，乃仁人君子之用心也。白乐天《新制布裘》诗云：‘安得万里裘，温暖被四垠？’亦其例也。然韩退之作《谢郑羣簟》诗则曰：‘侧身甘寝百疾愈，却愿天日长炎曦。’其意与子美、乐天絶不相似，然退之岂是无意于斯人者，但于援毫之际，偶输二老一着耳。”客大笑曰：“退之文章不喜蹈袭前人，其用意岂出于此耶？抑为人朩强于吟咏？犹然果如欧梅所论也。”
客或谓予曰：“篇章以故实相夸，起于何时？”予曰：“江左自颜谢以来，乃始有之。可以表学问，而非诗之至也。观古今胜语，皆自肺腑中流出，初无缀缉工夫。故锺嵘云：‘经国文符，应资博古；撰徳驳奏，宜穷徃烈。至于吟咏性情，亦何贵于用事？“思君如流水”，既是即目；“髙台多悲风”，亦唯所见；“清晨登陇首”，羌无故实；“明月照积雪”，讵出经史？’其所论为有渊源矣。”客又曰：“仆见世之爱老杜者甞谓人曰：‘此老出语絶人，无一字无来处。’审如此言，则词必有据，字必援古，所由来逺有不可巳者。”予曰：“论事当考源流。今言诗不究其源，而踵其末流，以为标凖。不知《国风》、《雅》、《颂》，祖述何人？此老句法妙处，浑然天成，如虫蚀朩，不待刻雕，自成文理。其鼓铸镕泻，殆不用世间槖钥。近古以还，无出其右，真诗人之冠冕也。如近体格，俯同今作，则词不遗竒，杂以事实，掇英撷华，妥帖平稳。殆以文为滑稽，特诗中之一事耳，岂见其大全者耶！予每窃有所恨，故乐以嵘之言告人。吾子诚嗜诗，试以嵘言于爱杜者求之，则得矣。”