br> ○周济词辨
周济於嘉庆间作词辨十卷，今所存者前二卷。一卷起温庭筠为正，二卷起李 後主为变。谭复堂谓为解人难索。实则古文家阴柔与阳刚之说，而托体风骚，取 义比兴，犹是张惠言之法。道光十二年撰宋四家词选，以周、辛、王、吴四家领 袖一代。荦荦馀子，以方附庸。其言曰：“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真 之浑化。”则刚柔兼备，无所谓正变矣。盖周氏友董毅，而私淑张氏。张氏之说， 本无所谓刚柔正变，观其所选，可以概见。而周氏之造述，更有进於张氏者。词 辩所附之论词杂箸，宋四家词选之叙与论及眉评，皆指示作词之法，并评论两宋 各家之得失，示人以入手之门，及深造之道。清季王半塘为一代宗匠，即有得於 周氏之途迳者。其非寄不入，专寄不出二语，尤为不二之法门。自周氏书出， 而张氏之学益显。百馀年来词径之开辟，可谓周氏导之。至其能识屯田、梦窗， 评论确当，则不仅弥张氏之缺憾，且开後此之风气矣。四家所附各家，未必铢两 悉称，然大体近是者为多。至其纠弹姜、张，刂刺陈、史，芟夷卢、高，在举 世竞尚南宋之时，实独抒己见，义各有当。惟其评论白石，似有失当之处。所指 为俗滥、寒酸、补凑、敷衍、重复者，仍南宋末季之眼光，未必即白石之败笔。 且或合於北宋之拙朴。又谓白石脱胎稼轩，则愚尤不敢苟同。野云孤飞冲澹飘逸 之致，决非稼轩所有。而稼轩苍凉悲壮之音，权奇倜傥之气，亦非白石所能。未 可相附也。又其退苏进辛，而目东坡为韶秀，亦非真知东坡者。
○宋七家词选
戈顺卿宋七家词选，作於清道光间。其时比兴说创於常州，戈氏为吴中七子 之一，虽仍衍浙西之绪，求南宋之雅音，然已知所谓骚雅遗意，且已知尊清真。 特其论清真者，仍不免隔靴搔痒，不如周济谓之集大成为有真知灼见尔。然戈氏 之论梦窗，则已能知之，所谓“运意深远，用笔幽邃，貌观之雕缋满眼，而实有 灵气存乎其间”，固与周济之说，如桴鼓之相应也。彼自谓欲求正轨，以合雅音， 则惟周、史、姜、吴、周、王、张，允称无憾。盖於北宋虽未能深窥，而於南宋 已得奥■，故其言多中肯綮也。戈氏於词，辨律审音，均极精粹。故其所选，无 律不叶、韵不合者。然所选之词，与他本不同之字，多无根据，且有擅改之迹。 杜文澜曾言之，後人率以此相诋。然而“律不乖迕，韵不杂，句择精工，篇取 完善”，王敬之所以称之者，确非过情之誉。则其为世推重，非无故矣。
○心日斋词录
心日斋十六家词录，周之琦所选。时在道光二十三年，所录为温庭筠、李煜、 韦庄、李、孙光宪、晏几道、秦观、贺铸、周邦彦、姜夔、史达祖、吴文英、 王沂孙、蒋捷、张炎、张翥十六家。自言为平生得力所自，故辑而录之。末各缀 一绝句，皆能得其真诠。清真以降，不录令曲，而其旨则於贺铸下发之。愚以为 宋人令曲，每以慢词做法为之。即有合於令曲者，仍不能出五代之范围，而自辟 蹊径。周氏之论至当，惟未必无抑扬抗坠之音而已。对於梦窗，特加论断，虽不 能如周、戈之深粹，而所言颇中肯綮。且与戈氏不谋而合者，则取史、吴两家也。 殿以蜕岩，且元人只此一家。而於苏、辛一派，均无所取，则仍浙西家法耳。此 书只家刻本，流传不多，然所选颇精，足与戈选同资诵习。盖限定家数之总集， 只戈选、周录。而周之异於戈者，则上起唐玳，下迄於元。北宋增小晏、秦、贺， 虽似不出温柔敦厚之范围，而门户加宽，且已知崇北宋矣。
○宋六十一家词选
宋六十一家词选，冯煦就汲古刻六十一家选录者。成於光绪十三年，为免 近传诵之本。冯氏此选，限於汲古已刻者，曾於例言中述之。其时汲古本除原刻 外，只汪氏振绮堂翻印本，而皆不易得也。至选录之旨趣，则序中有云：“诸家 所诣，短长高下周疏不尽同，而皆嶷然有以自见。”故务存诸家之本来面目，别 其尤者，写为一编，而不以己意为取舍。然择词尤雅，诽谑之作，则所无也。诸 家卷帙多寡不同，多者至一卷，少者或数首，不泛滥也。前冠例言，只最後八条， 义属发凡，为选录校雠之事。馀皆评骘各家，而论其长短高下周疏之实，盖不啻 六十一家之提要与六十一家之评论。与其所选之词参互观之，即可了然於何者当 学，及如何学步，而仍非有宗派之见存，可谓能见其大者矣。
○宋词三百首
民国十三年，宋词三百首始问世。词之总集，以此为最後。结衔称上︹村民， 即朱孝臧也。况周颐作序，谓於体格神致求之，以浑成为宗旨。此言也，在初学 或未易解，强为之说，亦非易事。唯︹村在清光宣之际，即致力东坡，晚年所造， 且有神合。冯煦叙东坡乐府，指陈四端：一曰独往独来，一空羁勒，如列子御风， 如貌姑仙人，吸风吹露。二曰刚亦不茹，柔亦不吐，缠绵悱恻，空灵动荡。三曰 忠爱幽忧，时一流露，若有意若无意，若可知若不可知。四曰涉乐必笑，言哀已 叹，虽属寓言，无惭