左旋
议论亦多可采处。
○唐五代词选最为善本
成肇麟唐五代词选，删削俚亵之词，归于雅正，最为善本。唐五代为词之源，而俚俗浅陋之词，杂入其中，亦较后世为更甚。至使后人陋花间、草堂之恶习，而并忘缘情托兴之旨归，岂非操选政者加之厉乎。得此一编，较顾梧芳所辑尊前集，雅俗判若天渊矣。
○唐明皇好时光
唐明皇好时光云：“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩、体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个、有情郎。彼此当年少，莫负好时光。”俚浅极矣。而顾梧芳尊前集首录此篇，称为音婉旨远，妙绝千古，岂非痴人说梦。
○莲子居词话有可采处
近阅莲子居词话，［海陵吴衡照子律撰］其中亦有可采。然于词之原委，全未讨论。枝叶虽荣，本根已槁，此亦六百余年之通病也。
○莲子居词话论北宋词家浅陋
莲子居词话云：“苏之大、张之秀、柳之艳、秦之韵，周之圆融，南宋诸老，何以尚兹。”此论殊属浅陋。谓北宋不让南宋则可，而以秀艳等字尊北宋则不可。如徒曰秀艳圆融而已，则北宋岂但不及南宋，并不及金元矣。至皮耆卿与苏、张、周、秦并称，而不数方回，亦为无识。又秀字目子野，韵字目少游，圆融字目美成，皆属不切。即以大字目东坡，艳字目耆卿，亦不甚确。大抵北宋之词，周、秦两家皆极顿挫沉郁之妙。而少游托兴尤深，美成规模较大，此周、秦之异同也。
子野词于古隽中见深存，东坡词则超然物外，别有天地。而江南贺老，寄兴无端，变化莫测，亦岂出诸人下哉。此北宋之隽、南宋不能过也。若耆卿词，不过长于言情，语多凄秀，尚不及晏小山，更何能超越方回，而与周、秦、苏、张并峙千古也。
莲子居词话又云：“苏、辛并称，辛之于苏，亦犹诗中山谷之视东坡也。东坡之大与白石之高，殆不可以学而至。”此论尚有可采。惟以大字目东坡，终不甚确。
○词则二十四卷
余旧选词则四集二十四卷，计词二千三百六十首，七易稿而后成。余自序云：“风骚既息，乐府代兴。自五七言盛行于唐，长短句无所依，词于是作焉。词也者，乐府之变调，风骚之流派也。温、韦发其端，两宋名贤畅其绪。风雅正宗，于斯不坠。金元而后，竞尚新声。众喙争鸣，古调绝响。操选政者，率昧正始之义，媸妍不分，雅郑并奏。后之为词者，茫乎不知其所从。卓哉皋文，词选一编，宗风赖以不灭，可谓独具只眼矣。惜篇幅狭隘，不足以见诸贤之面目。
而去取未当者，十亦有二三。夫风会既衰，不必无一篇之偶合。而求诸古作者，又不少靡曼之词。衡鉴不精，贻误匪浅。余窃不自揣，自唐迄今，择其尤雅者五百余阕，汇为一集，名曰大雅。长吟短讽，觉南豳雅化，湘汉骚音，至今犹在人间也。顾境以地迁，才有偏至。执是以寻源，不能执是以穷变。大雅而外，爰取纵横排感激豪宕之作四百余阕为一集，名曰放歌。取尽态极妍哀感顽艳之作六百余阕为一集，名曰闲情。其一切清圆柔脆急奇斗巧之作，别录一集，得六百余阕，名曰别调。
大雅为正，三集副之，而总名之曰词则。求诸大雅固有余师，即遁而之他，亦即可于放歌、闲情、别调中求大雅，不至入于歧趋。古乐虽亡，流风未阒，好古之士，庶几得所宗焉。”
○大雅集序
序大雅集云：“太白诗云：‘大雅久不作，吾衰竟谁陈。’然诗教虽衰，而谈诗者犹得所祖祢。词至两宋而后，几成绝响。古之为词者，志有所属，而故郁其辞，情有所感，而或隐其义。而要皆本诸风骚，归于忠厚。自新声竞作，怀才之士，皆不免为风气所囿，务取悦人，不复求本原所在。迦陵以豪放为苏、辛，而失其沉郁。竹以清和为姜、史，而昧厥旨归。下此者更无论矣，无往不复。皋文溯其源，蒿庵引其绪，两宋宗风，一灯不灭。斯编之录，犹是志也。
”录大雅集。
○放歌集序
序放歌集云：“息深达，悱恻缠绵，学人之词也。若瑰奇磊落之士，郁郁不得志，情有所激，不能一轨于正，而胥于词发之。风雷之在天，虎豹之在山，蛟龙之在渊，恣其意之所向，而不可以绳尺求。酒酣耳热，临风浩歌，亦人生肆志之一端也。杜诗云：‘放歌破愁绝。’诚慨乎其言矣。”录放歌集。
○闲情集序
序闲情集云：“闲情一赋，白璧微瑕，昭明误会其旨矣。渊明以名臣之后，际易代之时，欲言难言，时时寄托。闲情云者，闲其情使不得逸也。是以历写诸愿，而终以所愿必违。其不仕刘宋之心，言外可见。
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