左旋
姜白石集，近刻凡四，以江都陆氏本为最善。道人歌曲六卷，著录於贵与马氏者，久为广陵散矣。此本楼敬思购得陶南村手钞本传寄刊布，与知不足斋丛书张子野词四卷，均为朱竹垞纂词综时所未及见。
李师师
宋徽宗在五国城为李师师作小传，刻於临安榷场，今亡之矣。考秦少游词“看遍颍川花，不似师师好”：又“年来今夜见师师”。少游卒於绍圣间，是师师之生，必在元祐初。东京梦华录：李师师汴京角妓，有侠气，号飞将军。汴都平康记：政和平康之盛，李师师、崔念月皆著名。李生门第尤峻。宣和遗事：师师旧壻武功郎贾奕赋南乡子云云，由是贬琼州，事与周美成相类。宣和六年，册师师为明妃。自元祐初，历绍圣、元符、建中靖国、崇宁、大观、政和、重和，至宣和六年，已三十余年，师师年三十余矣。
宣和遗事言金兵至，明妃见废，走湖湘，为商人所得。刘屏山诗：“辇毂繁华事可伤。师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。”与宣和遗事正合。汴都平康记谓靖康中，师师与同辈赵元奴及筑球吹笛袁綯武震例籍其家。李生流落来浙中，士大夫邀使歌以听焉。浩然斋雅谈又谓师师後入内，封瀛国夫人。朱希真诗：“解唱阳关别调声，前朝惟有李夫人。”即师师也。而要之樊楼往事，已莫可考矣。
东坡送苏伯固诗
东坡送苏伯固诗云：“三度别君来，此别真迟暮。白尽老髭须，明日淮南去。酒罢月随人，泪湿花如雾。後夜逐君还，梦绕江南路。”自注：效韦苏州。今见东坡续集，又见东坡词中调寄生查子，但据自注，是诗不是词也。
东坡南歌子用汉书
东坡南歇子“行忧宝瑟僵”，用汉书金日磾传“行触宝瑟僵”语。解者引杨行密始朱延寿事，误。
高江村说部之误
高江村说部多不可为典要。杭堇浦先生天禄识余跋云：不观左传注，妄谓絰皇为冢前之阙。不观汉书注，妄引後汉纪以证太上皇之名。不观水经、文选两注，妄诧金虎冰井以实三台。不观地理通释，妄分两函谷关为秦汉。其尤不可据者，青云周方叔卮林有四解，乃遽以隐逸当之。聚头扇已见金章宗词，乃谓元时高丽国始贡。银八两为流，本汉书食货志，乃引集韵为创获。八米卢郎出齐、隋两书，姚宽丛语云，盖关中语，岁以六米七米八米分上中下，言在谷取米，取数之多也。
黄山谷、徐师川何尝误用，乃用元微之八采诗成未伏卢为证，是知一未知二也。先生此跋，针疎砭陋，切中江邨之病。惟聚头扇宋朱潜山有生查子，犹在金章宗前，先生偶未考耳。朱潜山或作张于湖，误，详耆旧续闻。
莲子居词话卷之三
香祖笔记有可议处
王新城尚书，立论和平近理，然亦有可议者。如香祖笔记，以尹吉甫惑听妻谗，至使其子伯奇衣苔带藻，作履霜之操，此与晋献、骊姬之事何异。而诗人顾称之，其犹后世词人之谀韩侂胄、贾似道者，动拟以伊周，庸足信乎云云。窃按蔡邕琴操，伯奇见逐，履霜自伤，于是援琴而鼓之。据邕说，伯奇仅止见逐，今相传谓投河而死，或由不得于父而自沈，非如申生必致之死而后已，固与晋献、骊姬有间。赵岐孟子注，伯奇仁人，而父虐之，故作小弁之诗。
王充论衡，伯奇放流，首发早白，故曰惟忧用老。曹植令禽恶鸟论，其弟伯封求而不得，作黍离之诗，本韩诗之说，俱并未言伯奇之死。或又谓宣王出游，伯奇作歌感王，吉甫始悟。然则伯奇当日死与未死，汉儒以来，所传闻异辞，正未可定，更不得例吉甫于晋献、骊姬也。伯奇见逐，而吉甫不得为名臣，殷武丁杀孝己，将不得为贤君乎。非笃论也。至比诗人以后世词人之谀韩侂胄、贾似道者，益拟不于其伦矣。
郭杨词品十二则
吴江郭祥伯、金匮杨伯夔，仿司空表圣之例，撰词品各十二则，奄有众妙。郭云：千岩巉巉，一壑深美。路转峰回，忽见流水。幽鸟不呜，白云时起。此去人间，不知几里。时逢疎花，娟若处子。嫣然一笑，目成而已。幽秀行云在空。明月在中。潇潇秋雨，泠泠好风。即之愈远，寻之无踪。孤鹤独唳，其声清雄。聚首俯视，莫穷其通。回顾薮泽，翩哉飞鸿。高超海潮东来，气吞江湖。快马斫阵，登高一呼，如波轩然，蛟龙牙须。如怒鹘起，下盘浮图。千里万里，山奔电驱。
元气不死，乃与之俱。雄放芙蓉作花，秋水一半。欲往从之，细石凌乱。美人有言，玉齿将粲。徐拂宝瑟，一唱三叹。非无寸心，缱绻自献。若往若还，岂曰能见。委曲美人满堂。金石丝簧。忽击玉磬，远闻清扬。韵不在短，亦不在长。
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