钥匙望空抛去，不知失落何处，倒卧树下，自谓这回再无生理也。谁知他这一做，早惊动上界太白星君，变了一个采药的人，走到跟前问曰：‘老师傅身犯何罪？是谁人将你锁在树上？’连问几遍，邱长春方才开言说：‘你去干你的事，不要管我。’采药人口：‘天下的事，要天下的人办理，怎说不要管你？我也是个懂道理人，把你心思对我讲来，我与你详解或者可以分忧解愁，也未可料也。’长春见他言语在理，即将赛麻衣相他该饿死之言从头诉说一遍，又将自己求死屡次遇救之事，也告诉一番，因此来到此处，自销在树上，示以永无生理，免得人救，并无甚么忧愁，何用分解。
采药人哈哈大笑曰：‘愚哉愚哉! 执迷之甚心！我怕你有甚么忧天愁地之事，却原一念入魔，自误终身，吾令与汝言之，使汝魔当自消。相定终身，只定的寻常之人，若大善之人相也定不准，大恶之人相也定不准，相分内外，有心相，有面相，外相不及内相，命好不如心好，人善之人相随心变，心好相亦好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难呈祥；大恶之人相亦随心改变，心歹相亦歹，该善终者反恶死，转福为祸，喜变成忧，故相之秘诀，有言福寿绵长，必是忠厚传家；岁命短促，定然轻薄为人，该贫贱而转富贵者，因他心存济世；该富贵而反贫贱者，由其意在利己，该饿死而反吃用不尽者，因他爱惜米粮；该吃用有余而反受饥饿者，因他抛撒五谷；虫斯衍庆，其人必有好生之德，乏嗣无后，居心定无仁慈之风，此心相之大略也！面相何能为哉！况你们修道之人，能斡旋造化，扭转乾坤，把一个凡体都要修成神仙，未必神仙是相上注定的么？总是由心理做工夫悟出来的，只要你能修成神仙地位，那一个神仙饿得死？若你这样所为，生不免为饿浮，死不免为饿鬼，生既无用，死又何益哉！这一席话说得邱长春如梦初醒，似暗忽明，才知一向欲死之见，如妇人女子一般，非大丈夫之所为心，足堪惹人耻笑，即欲脱锁，若无钥匙，未识究能脱得否？且看下回分解
千般通理千般妙，一处不到一处迷。
第二十四回 苦根尽相随心变 阴魔起幻由人生
元宵灯后更无灯，万古常明只此心。
朗照终天总不灭，光明皓皓到于今。
话说邱长春闻听采药人之言，犹如睡梦中被人一棒打醒，才知往事如孩子见识一般，非大人之所为也，急欲脱锁，却不知钥匙在何处，心甚作急，采药人口：‘钥匙是我拾得。’即于袖内取出，将锁打开，邱长春曰：‘我是已死之人，蒙足下片言开导，绝处逢生，死而复活，莫大之恩也。’采药人曰：‘我又未曾与你银钱，给你饮食，不过几句言语劝解于你，信也由你，不信也由你，你若能信便可以不死，你若不信总不能生也，生死二字由你自造，于我何涉？有何恩之可言？’说罢，飘然而去，霎时不见。
邱长春从此以后，把这求死的念头，如一天云雾散得干干净净，依然青天白日，晴空万里，毫无障碍，若不是太白星君一篇正理，拔去他的魔根，纵有百万天兵，一千个韦驮，把降魔杵打断，也打不退他这魔障，拔不了这魔根。所以大凡修行人魔障一来，便要寻着他的根脚，看是从何而起，即于起处轻轻拈去，毫不费力。若魔在这里着根，你往那里寻苗，一辈子也寻不出来，就把天下的好话对他说尽，说不着他的心病，他也不能服你。
邱长春自采药人指破迷途之后，重立玄功，再下苦行，一日来在一个地方，见山川毓秀，有一道溪河横于路旁。正值夏日，溪河水涨，其河平坦，造不成桥，架不了船，只好涉水而过，近处乡人熟知水性，过来过去，原不在意，远方过客，未免临流叹息，不敢轻于渡水。邱长春便起了一个念头，要做些苦功，行一行方便，有不能涉水者便把他背过河去，也有大方的人给他几文钱，买饮食吃，略可度日。又有些人分文不取，也背他过去。水消乏的时节，便去化斋，早化七家，晚化八家，化得齐来，或遇有饥寒之人便给与他吃，自己却饿一顿。若遇雨隔雪阻，竟日不吃，前前后后数年之间，饿得有百余回。故如今有云：大饿七十二回，小饿无数之言。
邱长春在此做苦功，夜宿冷庙，见匾额上有蟋溪众姓弟子敬献之句，方知此河为嗜溪也。忽忆重阳先生石番溪边之言，苦根富尽于此也，乃大发恒心，参悟道妙，闲暇之余打坐用工。如此六年屡遭困苦，曷可胜言，但到水穷山尽之时，忽又感动好善之人来，与他结个善缘，使他也可略免饥寒。
苍天不负修行人，只恐修行心不真。
若是真心苦悟道，何愁衣食不终身。
邱长春行了六年苦功，应该圆满之时，忽然溪水大涨，来了三人，军装打扮，各带铜刀，手提人头，自言斩获大盗，上省报销，不识水性，要他背过河去。长春本是来下苦工，焉有不背之理，于是挨一挨二背过河去，背到第三位军爷，那人胆小不过，战战兢兢，说道：‘我生平畏水，汝要小心。’长春说无妨不必害怕，便来背他。背到河中间水紧之处，忽一浪打来，邱长春立