饶舌，说奇讲异，非是小僧们好为此虚诞惑世，也只为人心昧了本来正觉，迷入四业冤愆，忘了四恩之报，以入三途之苦，不得已借喻以感发其真。其说虽异，乃其意实不奇。列位若叫小僧弄奇撮怪，又怕背了正大光明本愿。”众商客道：“师父，必如你意，既不讲经说法，又不设异弄奇，纵是旧庙复新，只恐施才那日见的，守庙使者拴的那一种冤孽，怎能够超脱？”道副答道：“小僧们不欲借讲法以求人资财，随缘任善信之喜舍，但候工完，自建个道场圆满。那时小僧们自有一卷真经，超脱冤孽之众。”众商信依其说，各勤力催督工匠。功完，果然一个破庙，一时修盖得复旧如新，真也齐整可观。怎见得？但见：
宝殿伟观瞻，檐廊破复苫。
往时坍塌处，今日已庄严。
庙宇既新，菩萨就灵。那庙祝道人置了几个签筒笤儿，便有远近祈签讨笤。哪里是菩萨旧庙毁坏不灵，如今有圣，都是人心见了庙宇整齐，圣像重光，这一种诚敬，自然灵圣。施才与众客善信，乃修建个圆满道场，请三位高僧主坛法事。三僧不辞，方才课诵法宝，讲演真经。
到了三昼夜，施才偶走出山门外，月色朦胧，往来人静，只见那守庙使者仍前拴扯着许多羊豕，后边鸡鸭虫蚁无数。见了施才，说道：“善人，你喜舍复新庙宇，使我守庙，重沾光彩，功德甚深。只是这些往因冤业，未得超脱，还累着我牵扯，可转达高僧，一销永销，度脱了这些业障。”施才见了，道：“我闻高僧灭去四孽，他等也随度化，如何尚在于此？”使者道：“只因这其间有几般作孽，未蒙高僧了明，故此等候功完，道场胜会脱离苦恼。”施才听了，应声说：“我与转说。”乃走入殿中，备细把事说出。众善信听了，毛骨悚然，齐说道：“有这奇怪事！”尼总持便说：“此事非怪，只是我等诛心文册、前因卷案已缴，无复有这多般冤业超度的根由查核，只怕不能尽知他等往昔所造诸恶孽。”道育师道：“师兄，这事也不难，只叫他各自说出往昔罪过，与他消除罢了。”道副师道：“此论颇是。只是吾师不在此庙，我等道力未深，怎能分类度化，尽情超脱？”尼总持道：“这也有个甚深道力，自可行的。”却是何甚道力，下回自晓。
第一百回 东度僧善功圆满 西域岭佛祖还空
众等听了尼总持师说有个甚深道力，乃问道：“师父却何甚深道力？”尼总持道：“听众业说出冤愆，只与他诵念一句弥陀，自然超脱他去了。”众善信个个称赞道：“是。”果然道场事毕之时，只见殿阶前恍惚中若似使者牵着羊豕，后跟着许多昆虫之类，都不会言语。三僧见了，知是前因，乃取一炷香在炉，说道：“众孽不言，使者当为代说。”使者听了，随说道：“此孽都是世间食他的故宰，不食他的误伤。”使者只说了这两句，道副师便说道：“我知道了。此虽生灵物类，也是禀天地阴阳二气生来，谁不贪生恶死？只因贪口腹的，或是经手自宰，或是令庖厨宰，或是人为他款待而宰。又有不食它的，宰以食人。或见人宰，不行恻隐，恝然旁观，毫无解救。那虫蚁虽微，谁不贪生一命？人或手拿足践而伤，人或锄草伐木而伤，人或灌水取火而伤，人或挖坑动土而伤。这种种说不尽的故宰误伤，造了恶孽，害了他的无有善功德行消受，或是一仇一报，去那轮转处好还。这被宰遭伤的，原来既是冤业转回，却又没些善根修积，哪讨生方？怎能超脱？可怜你这种冤愆苦恼，我释门只有个慈悲方便，一句弥陀。使者可叫他莫怀不信之心，端正了念头，自是生方去也。”
道副师说罢，只见殿阶下明月光辉，一点正照禅心，清风淡荡，众信各沾爽意，使者与那些羊豕虫蚁飞空灭去。当下各散。后有说：“无心误伤生灵，尚有罪过。何况设机械网罟，猎飞禽，罗走兽，宁无冤愆，只在仁人恻隐一念。”因赋七言四句诗道：
积功累行孰为先？莫害生灵罔作愆。
方便一朝为己福，胜如拜佛与求仙。
却说大梁武帝大通元年，帝幸同泰寺，拜礼过去、未来、现在三世慈尊。群臣排列两庑，众僧恭迎阶下。帝问：“众僧中谁有道行？”众各不敢妄对。只见一个执事官奏道：“今有广州刺史萧昂荐的高僧，却有道行，现在朝门外。”帝令左右臣下迎入朝堂。祖师望殿上行个方外礼，帝笑而宽容，随赐墩坐，乃向着祖师问道：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜数，有何功德？”祖师奏道：“并无功德。”帝曰：“何以并无？”祖师奏道：“人天小果，有漏之因，虽有非实。”帝曰：“何谓真功德？”祖师奏道：“静智妙明，体自空寂。如是功德，不于世求。”帝曰：“何为圣谛第一义？”师奏道：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”师奏道：“不识帝，不省奥旨。”乃令臣下，供养在朝外寺院中。祖师在寺院中，臣下与寺僧参谒的，或问以禅家道理，或讲以方外高谈，祖师只是随问诨答，终日打坐。住留了几朝，见帝不复召见，乃不向人说，夜半出了寺门，望大路走来。只见一带大江当前。祖师见那江水：
势茫茫有如海汇，浪滚滚不说湖光。
形泱泱衣带一水，波涌涌天堑