去，拜了一拜。这归空已是道行园浦，将次升天的了，也是无心之中，不合受了天子这一拜，就要堕下地狱里去。那时天子拜完，归空告别了，返道下山。却好不东不西，巧凑行到那贫人所住古庙之下，只听得怨气呻吟，鬼哭不已。别人都不听见，只有这归空听得。自己暗忖道：“古怪，古怪！如何此地似有怨鬼之声哀号不已，是何因缘，感动我心，何也？”不免就向这古庙中入定一回，看他有何来历。就举步入庙，焚了一枝定香，入定去了。却说这贫人夜来得其一梦，梦见一个戴幞头、身上穿着红衣，自称我是你三世的前身，叫名袁盎。只因私怨上斩了那晁错，故此他死不放我，寻我报了三世冤仇。如今你生这膝磕上的叫名人面疮，亦是晁错下的毒手。如今晁错已到在这庙里了，他修行已将成道，前日却不该受着天子之拜，就要堕落轮回，他如今尚不知道，你明早去对他说，叫他速修受拜之罪，可免轮回之苦，还好成功。我特来点醒他回头，这三世已后，叫他便饶放过了，我与他就消释了罢。牢记，牢记。”这贫人一身冷汗，惊了醒来，句句记得。等不得天晓，就入到庙里看时，一个和尚坐在那里，入定才醒。见了这贫人，便道：“你来了么？”这贫人向前，指着膝磕道：“他要向大师参一个三世禅，若大师肯许时，他也有报大师的所在；若果然报得大师时，你也可消释那三世的冤愆，自今三世以后，你也可饶放我了。你若不放舍慈悲，我这膝磕也不来点醒你哩。”归空在入定中，已是明白这三世之事，却不曾悟那受拜的缘故，便开口道：“如今与你往返了三世，也便与你消释罢了。只是你这膝磕若能果然点醒我时，我今日就叫这人面离了你身，也当得个善报于你。”只见那人面向前开着口，念了一声：“阿弥陀佛，只你不该受着那天子之拜哩。”归空听这一句，就心下明白，点一点头，道声：“住口。”即将面前点未完的香，递与这贫人，道：“你将这香烟，在那人面上熏着他七窍，就登时好了。”这贫人大喜，接了半枝定香在手，忙忙就去熏着那人面时，可霎作怪，一会里便眼也闭了，口也合了，鼻孔也平得没了。立起身来，一些也不疼了，就像一向不曾生疮的，果然好了。再要去拜谢那大师时，看那归空，已是坐化在椅上不动了。只因那人面与他说破，道他不该受天子之拜。因此晁错一灵顿悟，就与那袁盎才解了那杀身之恨，只得又去夺舍投胎，再修一世。若不急急另去悔过修持，就落了地狱轮回，永世不能成道了。如今却知这袁盎，只因私怨上杀了一人，就受那三世的恶报，世人也该知警醒哩！这人命可是任意杀得的么？诗曰：
莫将私怨害他人，结得冤雠三世深。
当权尚要行方便，何况无辜杀直臣。
总批：无辜杀人，固是可惜，还有一种，亲父兄为人手刃不知者，此更何心也？
又：杀戮世界演此说者，当作贯顶醍醐。
第八回 张一索恶根果报
天堂地狱杳茫茫，善恶由人做一场。不死不生囚犴狴，些儿狱吏赛阎王。
看官，你道我如何说此四句？只因世人侈口招施，动称为善的死后上天堂，有许多快乐；为恶的死后入地狱，有许多苦恼。其理未尝不是。但善人原是良心不昧，听说这些言语，愈加敬重天地，日省于心，夕惕干内，却从自己本心上发现善根，不消人勉强他。所以为善惟苦不足，久久便有积善之报。所以《孟子》说“强为善而已矣。”《易经》上说“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”好善之人，自不必说，恶人闻了此等言语，反以为怪，何曾肯十分里信他一二分？一切置之度外，日日怀着侥幸之心，任意作为，只说道“阴司里事是渺渺茫茫的，那里便有此事！”岂知阳世间现现放着天堂地狱，人都不曾觉得，但混混的过了些不明不白的日子，到得那祸患临头，懊悔已是迟了。还有一种至死不肯懊悔的，岂不与禽兽无灵者同是一般？如今且待小子，特为世间人，一提醒出来，大众可不回头么！诗曰：
为恶若无报，狱中无罪人。
为善若无报，朝中无宰臣。
只此眼前事，天堂地狱分。
世间良善辈，提醒此根因。
明朝北直隶顺天府大兴县，有一恶人，姓张，名震，号长男，充当东厂里一名番手手，乃是口口府差在外面，专一缉访官员私下的事体。这张震一生积恶，倚宦官的威势，私制非刑，专恃口诈为生。袖里常是带着一根铁索，出外口口口口不离手口 口口口口口口口口口口口口人就替他起一个插号，叫做张一索．自此无论犯罪不犯罪的，都以一索呼之，他也欣然得意，倒自说道：“若要发积，诨名叫出，我如今也待发积了。”长安道上闻他名字者，无不畏惧；各衙门衙役遇着公事，都要听起一股使费与他。却也奇巧，娶着一个妻子汪氏倒贤慧，一心向善，好的是念佛看经，斋僧布施。时常早晚，每每苦劝丈夫：“改恶从善，不可害人，不得好报，莫疑心说天理不近哩。”这张一索天也不怕得，那里肯听信妻子言语，一些也不以为意。日日在外，缉探得稍可生发的，