光，飞空而至。于是遣蔡愔、张骞、秦景、王遵等十二人往天竺，写取心经、大悲咒等四十二章。及沙门摩腾竺法兰以来，帝令藏经兰台石室，起白马寺于雍门外，以处摩腾，由是化流中国。其后，晋僧西游，唐僧取经，得心经写本，所谓佛母心经也。其余经忏，多出于后人所附会。晋谢灵运，宋苏东坡，甚好于此，每托佛意造经，犹今之文章也。佛家千言万语，总不越于收放心三字。盖放心收，自能明心见性，而成正觉，所谓即心是佛，见性成佛也。夫佛者，觉也；菩萨者，觉有情也；南无者，皈
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依也；阿弥者，无量寿也。盖性灵亘万古而常存，常常念之，则能自觉其性灵，得无量寿，身虽坏而性灵不坏也。故学佛者，必以习静养神，参悟性灵为主。性灵即元神，即魂也。人能习静养神，参悟本来面目，则能自觉其神魂。既能自觉其神魂，渐渐使魂离身，由黍米大，渐养至与身等，则身外有身，能神游万里之外，出定入定而道成。若朝夕勤修，参拜土木神像，诵经礼忏，皮毛事耳，何益之有？故学佛者，但当求佛于我，不当求佛于佛也。夫佛教与儒教，同源而异流。儒教以孔子为主，而孟子继之；道教以老子为主，而张道陵继之；佛教以释迦如来为主，而观世音继之。三教皆起于周室东迁之后，可见极乱固莫如东周，而极盛亦莫如东周也。周室东迁，及相传事迹，因讲五霸三教，尚未说明，下回便见。
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第11回
周社稷八百年三十七世
诗曰：
成败兴亡古至今，飞云去鸟入销沉。
荒郊废冢伤心处，不待田文听鼓琴。
却说平王迁洛之事，已于第七回之末序明。其即位迁洛之后，不思申侯杀父之仇，反怀申侯全己之功，遣畿内之民，戌申及许，以防戎患。又不能自强于政治，晚年失道滋甚，日渐衰微，诸侯背叛。故孔子作《春秋》，托始于平王之四十九年，而王人遂下同列国矣。在位五十一年崩，孙桓王林立。王伐郑，郑人御之，战于繻葛，郑射王中肩。楚子熊通侵随，因使随请爵于王，王不许。通怒曰：“吾先君鬻熊，文王之师也。成王举我先公居楚，蛮夷慑服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，而王不能问。桓王在位二十三年崩，子庄王佗立。周公黑肩欲弑庄王而立王弟克。辛柏以告于王，遂与王杀周公黑肩，克奔燕。庄王在位十五年崩，子厘王胡齐立，亦曰僖王。
时齐桓公创霸，自后权归霸主。厘王在位五年崩，子惠王阆立。
初，王姚嬖于庄王，生子颓。蒍国为之师，欲立为太子而未克。及惠王即位，取蒍国之圃以为囿。边伯之宫，近于王宫，王取之。王又夺子禽、祝跪与詹父田，而收膳夫之秩。二年，蒍国等五人因苏氏作乱。五大夫奉子颓以伐王，不克，奔温。
苏子奉子颓奔卫。卫师、燕师伐周，立王子颓。三年，郑伯和
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王室，不克，遂以王归，处王于栎。王及郑伯入于邬，遂入成周，取其宝器而还。冬，周子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔曰：“寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今子颓歌舞不倦，是乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？
奸王之位，祸孰大焉，盍纳王乎。”虢公曰：“此寡人之愿也。”
四年夏，郑伯、虢公、纳王杀子颓及五大夫。郑伯飨王，王与之虎牢以东之地界。虢公为王宫于王丰，王与之酒泉，请器，王与之爵，与郑伯以后之鞶鉴。郑伯由是始怨于王。惠王在位二十五年崩，子襄王郑立。
初，惠王娶陈妫，生太子郑及叔带。带食邑于甘，有宠。
惠王欲立带而不克。襄王立，叔带欲与戎狄伐周。王知之，将诛叔带，叔带奔齐。齐使管夷吾和戎于王，又使诸侯各发卒戍周。其后富辰请召太叔带，王从之，召叔带于齐。郑人伐滑，王使伯服、孙伯如郑请滑，郑文公不听，而执二子，王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：“不可，太上以德，亲亲。今天子不忍小忿而弃郑亲，其若之何？”王弗听，使颓叔、桃子出狄师伐郑取栎。王德狄人。又闻狄女叔隗如花似玉，而有美色，将以其女为后。富辰又谏曰：“狄固贪忄林，王又启之。女德无极，妇怨无终，狄必为患。”勿听。既而狄女戎隗，戎装出猎，与叔带较射，叔带因通于隗氏。王知之，因废隗后。颓叔、桃子曰：“我实使狄，狄将怨我。”遂奉叔带以狄师伐周，大败周师。
王出适郑，处于汜，狄人立叔带为王。叔带以隗后为后，居于温。王使告难于诸侯。晋文公迎王复位，入王城，杀叔带于温。
襄王在位三十三年崩，子顷王壬臣立。在位六年崩，子匡王班立，亦在位六年崩，弟定王瑜立。
楚子伐陆浑之戎，至于洛，观兵于周郊。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。满对曰：“在德不在鼎。周德
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虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”楚庄王惭惧而退。
定王在位二十一年崩，子简王夷立。简王在位十四年崩，子灵王泄心立，生而有髭，在位二十七年崩，子景王贵立。景王在位二十五年崩。
初，景王太子圣早卒，