间。见途行数罪人，带纍而走，下车泣之。左右曰：“罪人不顺道而犯法，王何为痛之？”
禹王曰：“尧舜之民，皆以尧舜之心为心；寡人为君，民各自心其心。是以痛之。”
后人钟伯敬赞曰：于赫神禹，绍平中天。
盛衰之间，难为继焉。
当彼汤汤，帝用皇皇。
父职之旷，生民之殃。
天将治乎，先有苦患。
如人欲亨，始于忧难。
忧苦之情，心事用惺。
患难之至，圣焉所宁。
惟帝知王，惟王协帝。
不爱其身，用平其世。
虽不已私，不遭于疵。
思幻妖奇，莫或近之。
足尽九州，德行四海。
声溢华夷，道贯无外。
乃歉躬修，乃益受勒。
工瞽庶士，昌言则求。
视民之伤，逾己之疚。
谓民之漓，皆亡之咎。
此谓大圣，此谓至明。
于戏往矣！天平地成。
禹王在位二十有七年。时天雨金三日，东巡狩，崩于会稽，葬于会稽之山，是为藏禹之禹穴，与四川生禹之禹穴相去万里。
后人不知，以为两误，非也。禹王既葬之后，伯益避位于箕山，政归于嗣子启。启王幼时，父去外治水，母涂山氏善教之以德。
及禹王平了水土，相帝舜，论道经邦。启又得闻那尧舜相传，来执中精一之旨。所以启王也执敬钦承，以述前德，人心允服。
伯益虽从禹治水，他只专火政，兼识神物，后来相禹，又只七年。启既自明而又继圣，年长望重，天下同仰。伯益又率天下臣民共推戴之，启不得已，乃受天命，承父即夏王位，是为家天下。然炎帝以来，子承父位已有之，非始于夏也。但至此时，所谓天下民各以其心为心者，自滋以后日益甚矣！此亦世运之自然，圣人亦有所不得已也。
启王既即位，封伯益于箕山，自坐钧台而享诸侯，兼奏韶夏之乐，以舜子商均为宾。尧子丹朱，舜即位时已守唐祀了。
此时丹朱已死，故启王独宾商均矣。后人看到丹朱、商均之不有天下，与夏子孙相继而有天下，不觉凄然有感。钟伯敬有诗叹之曰：禅受心源易见无，唐虞与夏不相如。
早知丑桀倾民社，何以初生不肖儿？
第六回五子兴歌怨太康嫦娥窃药奔月宫
却说神禹以臣绍君，启王以子继父，皆当中天未远盛治之世。然盛炎之余，阴肃所伏。元年丁亥，钧台之会诸侯。九州之牧与各国之君长皆来朝会，独有扈氏之国君不至。有扈国者，今凤阳府九嵕地是也。九牧请伐之，启王曰：“我先王之德，被于四海。其洽于人，何等久远！然在涂山之会，诸侯防风氏不至，先王戮之。先王之德自信足以化天下也，故可以戮防风。
今寡人之德，不自知，足被天下否。或者德不足而致侮，未可知也。有扈氏不至，寡人之罪也。乃用兵力，其何以承先王？
寡人将自伐。”
于是增修德政者，三年天下大治。
有扈氏他哪里肯服，仍不奉正朔，不修人纪，不勤民事，乱纲渎常，虐民不道。善言化之，不迁礼法，诚之愈甚。九牧万国同请伐之。是为三年己丑秋月，启王乃命兴六师，以斋车载迁庙之主同行。
师渡盂门，逾梁山，陈于甘之野。乃召六师而誓之曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不共命；右不攻于右，汝不共命；御非其马之正，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。誓师已毕，发调兵将鼓行而西。有扈民飞报知。有扈氏君曰敖奇。敖奇统猛士六百、顽民九干，驱毒兽当前阵，坚车在后。马披介，人贯甲，奋其凶残而拒王师。夏王之六师虽共七万五千人，皆是太平之民，久不曾战争。盖自涿鹿之后，黄帝尧、舜、禹纯用德化，征伐罕举。有苗之征，禹用禺强、唐辰等神将制之，今皆为神去矣。又禹之车法，用奚仲为车正，御无失轨。今奚仲亦已弃世，伯益已老，未尝从征，皋契、垂均俱薨，独有雍州牧与四乡在师旅督阵。兼之民力不勇，民心非昔，鼓竭而气不扬，令申而志不壮。
当日扶风氏之国君台隃，太昊之后也，将前师；上卿太宰庭兆，皋陶之子也，将前右师；贰卿少宰子昭明，契之子也，将后左师；贰师少尉苍连，苍舒之子，将后右师。启王自与雍州牧、后稷之子姬棨玺，将后师。
两阵成列，敖奇之群驱毒兽杀进。扶风氏之民与有扈氏地近，素畏扈之威，又遇这毒兽冲向前来，马乱又覆，土卒各自四奔，前师败绩。庭兆率左师接战，猛兽伤其锐将，只得环车而守。共工桓率右师奋武击寇，后贰师相助，与之大战。自午及酉，彼此互伤，也不能胜他。王乃戒后师坚垒，下令命五将按阵勿战。敖奇之民亦折半，乃引兵还。
共工桓曰：“有扈兵可复击也。”
王曰：“不可。吾地非浅，民非寡也。今兹不能胜他，是吾之德薄而教化不善也，何以复追？”
为子昭明进曰：“前师之溃，台喻用兵之失律也；士卒之