左旋
，笼来笙往，忽焉挽结。于是妍者负妍者，蛮者负蛮，蛮与蛮不为人负，不得已而后相负者，有终无所负，羞愧泱涕以归者。彼负而去者，渡溪越涧，选幽而合。解锦带互系，相携还于跳月之所，各随父母以返，而后议聘。聘以牛必双，以羊必偶，先野合而后俪，苗之俗如此。
辽人夫妻异宿，晴昼牵臂入山为乐。于路口插松枝，以断往来，谓之插青。见者即避，如或误入，刀斧相加。溪峒，男女相歌于正月朔，三月三，八月十五。而三月谓之浪花，歌尤无禁忌。龙家苗立木于野，谓之鬼竿，春时男女旋跃其下，以择配偶。猡鬼之俗，新妇见舅姑不拜。裸而进盥，谓之日奉堂。苗人取鸡卵尽墨，祝而煮之，创视吉凶。又有将葬其亲，以鸡卵掷地，视卵不碑之处，即以为吉，于焉卜兆者。苗人腊祭曰报草，祭用巫，设女锅伏羲位。
苗祀神多书孔明天子之位。苗人亲死则聚亲族笑呼歌舞。谓之闹尸，又曰唱斋。至明年春月。闻杜鹃声。比户而号，曰：“鸟有一岁一来，吾亲不复至矣。”苗人每遇令节，男子吹笙撞鼓。妇随男后，婆娑进退，举手顿足，疾徐可观，名曰踹堂之舞。
八番之蛮临炊始春稻，不宿春，宿春则头痛。臼深数尺，相杵而下。其声叮咚。抑扬可听，名曰推堂。苗人醉后以长柄木材攀登跃舞，名曰舞枚。撞人速归，止三十里外，家造巫师提竹篮贮其里衣前导而还，谓之收魂。撞人亲死，働哭水滨，投钱于河。汲水而返，用之浴尸，谓之买水，否则为不孝。播州苗所歌，十数辈连重袂而舞，以足顿地节歌，名曰水曲。葫芦笙大如盂，止六管，韵颇悠扬。
瑶人之乐状如萧，纵八管，横一管以贯之，即古风箫之制。铜鼓多马伏波及武侯所制，故称曰诸葛鼓，大苗峒方能有之。琵琶只二弦，弹之应律，苗人合乐，众音竟发，击竹筒以为节。峒民为笔用鸡毛，彼虫鸟之文，文非此不。可苗锦大似苎，布巾悦尤佳，藻彩云霞，悉非近致，谓之花线，俗珍蛮豪家以鹅义毛为被，温丽胜于纯锦。乞老诸种则以茅花为被。苗人年十六无不带刀，其铁自始生时炼至成童，故最钴利。以黑漆杂皮为鞘。能者掷刀空中，接之以手，曰跳鸡摸。
苗人之弩名曰偏架，以毒涂矢族。中者必死。掉枪长余二丈，用以护弩，战则一等一枪，相依成对。苗人火器有过山鸟者，能打越重山。绝无障碍。蛮地多楠木，夸以为舟，有绝大者。能瑶人截大竹筒煮食物。而竹不燃。亦异制也。瑶寮睡无床褥，以三木支板，燃火炙背，板焦则易，名曰骨浪。处以瓦屋，居之温室，则病而不安。溪洞收蚁卵，淘汰为酱，非尊客不以供撰。粥杂鱼肉蛆虫。丛聘以为珍美。谓之曰韵。苗之矜富者，则曰：其家蓄韵几世。
咂酒一名钓藤酒，或有以鼻饮者，谓由鼻入喉，更有异趣。富峒以九月一饮群苗，谓之大设。牛羊肠脏略一摆洗。煮以飨客，臭不可近，必欲容尽之乃喜。曰不乃羹。凡杀牛，以骨浸于渊泉之中，历久乃酥，取出食之，以为至美。杀牛多者，将牛角挂之屋上，以矜豪富。苗人请客，先到者上坐，子先赴席，子居父上，到近者立饮。
苗人渠帅谓之精夫，其相呼谓之快徒。獠人尊有力者谓之火郎，撩人之百姓谓之提陀。洞酋妻皆称媚娘，苗入同类称曰同年，苗人幼稚谓之马郎。能通首汉语才谓之客语，为苗人判论是非者谓之乡公，汉人儧人苗洞者调之汉奸，熟洞溪文移者谓之专事，随行者谓之遂小，狯（纥）姥之为佣者谓之奴狗。苗人买人，量人以拳，一拳价一金。诸苗负物不以肩，用木为半枷之状，箝其项，系带于额，背笼以行。猾苗坐茂草中，见孤客过，暗钩曳入，绑之货贩。
苗人得汉人，恐其逃逸，以木靴着之而墩锁，终身莫能出。有逃走拿回者，用板一片，以钉钉于足上。墩锁之外，六月曝日中，曰晒日：冬月去衣使露处，曰晒霜。其事甚多，不能尽录。择其异者载之，其全部则书房中有之。钟生细阅了一遍，倒也胸目为之一新。按过一边。且说竹思宽那日别了铁化，携着他所赚的那一封银子到钱家来，恰好大门开着。走进内中，悄悄蹑足走到钱贵房门口。伸头一张，见钟生已去。钱贵靠着桌子，手托着香腮，一只手做着手势，虚空模拟，面孔上笑吟吟，不知心内想些什么。
竹思宽见了这个样子，不由得骨软筋酥，忙到郝氏房中。
郝氏正在床上睡着，上前抱着亲了个嘴，就伸手到她裤裆内，摸到大而且瘪的朽牝，笑着道：“妳这件宝贝东西，比当日更肥范有趣了
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