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新镌绣像麴头陀济颠全传
清 香婴居士重编
清康熙年间, 坊间刻有《新镌绣像麴头陀济颠全传》,文前有绣像二十四幅 (北京图书馆有藏本,可惜是朱印的,线细色浅,无法复制),香婴居士即王梦吉,字长龄,杭州人。他重编的《新镌绣像麴头陀济颠全传》,内容跟《济颠禅师语录》基本上相同.
第一回太上皇情耽逸豫宋孝宗顺旨怡亲第二回梵光师泄机逢世韦驮神法杵生嗔第三回看龙舟旃檀显化住天台嗣接前因第四回国清寺忽倾罗汉本空师立地化身第五回王见之媒身馆谷李修元悟道焚经第六回野狐禅嘲诗讪俗印泰峰忿激为僧第七回李修元双亲连丧沈提点掖引杭城第八回访径山西湖驻足拜瞎堂剃发潜形第九回坐云堂苦耽磨炼下斋厨茹酒开荤第十回选佛场独拈僧顶济颠师醉里藏真第十一回冷泉亭一棋标胜呼猿洞三语超群第十二回济公师大分衣钵出
明珠救范回程第十三回渡钱塘中途显法到嵊县古塔重新第十四回天台山赤身访舅檀板头法律千钧第十五回十锭金解冤张广八功水拔救王筝第十六回上红楼神常拥护落翠池鬼也修行第十七回陈太尉送归寮院众僧徒计逐山门第十八回剪淫心火炎子午除隐孽梦报庚申第十九回放虾蟆乞儿活命看蛇斗闲汉逃遁第二十回古独峰恶遭天谴陈奶妈雨助龙腾第二十一回过茶坊卧游阴府看猛虎夜啖邪髡第二十二回看香市沿途戏谑借雷公拨正邪萌第二十三回救崔郎独施神臂
题疏簿三显奇文第二十四回檀长老谕严戒律济颠师法喻棋枰第二十五回净慈寺伽蓝识面京兆府太尹推轮第二十六回闯街坊醉书供状随猎骑暗脱荆榛第二十七回昭庆寺偶听外传莫山人漫自论评第二十八回访别峰印参初志传法嗣继续孤灯第二十九回梦金容多金独助罩袈裟万木单撑第三十回三昧语红蝇出鼻九里松死客还魂第三十一回倚巍栏吐成飞走进图画赈济饥贫第三十二回梦旃檀移归天府剃梵化衣钵犹存第三十三回显水族烹而复活护高松不至为薪第三十四
回沁诗脾济公回首拈法语送入松林第三十五回六和塔寄回双履伽蓝殿复整前楹第三十六回梵化师宗风大振表济公百世香云
第一回 太上皇情耽逸豫 宋孝宗顺旨怡亲 自古天台出圣贤，破瓢残笠见金仙。休拈句字夸聪特，莫向呓痴笑懒残。
两道眉毛常扫地，一张鼻孔倒撩天。年年独向空中坐，日日常从酒肆眠。
半臂翦除荆棘岭，全身透脱淖泥团。君门万里通呼吸，下里卑田任蜿蜒。
混沌谱中藏黑子，太平圈里射金钱。何妨酒肉穿皮袋，只怕胭脂污嘴边。
佛相不殊龙变化，方知妙里有真禅。
这一篇古风乃宋时沈潜夫所作，单道天台山五百圣僧出处，历代法祖源流。名山志中，谓此山上应台星，故名天台，高一万八千丈，周亘八百里。从昙华亭右麓视石梁桥，若在天际，宛如独木危桥，笋背龟形，广不盈尺。下临不测深涧，对壁陡绝，仅容一佛龛。有舆夫不识性命，浪欲过之。然万山呼磕，见者神气俱索，探头一窥，即股战齿击。上有桐柏九峰，曰紫霄、曰翠微、曰玉泉、曰卧龙、曰莲花、曰华林、曰玉如、曰玉霄、曰华顶。又有琼楼玉阙，碧林醴泉，瑶草奇葩，莫可名状。
旧称金庭洞天，代出古佛圣僧，高贤逸士，不可胜数。山中有国清寺，开山大师曾有一谶，谓寺若成，国即清，乃天台最初之寺。山清，水清，松清，塔清，钟清，鸟清，桥路与僧衲俱清。旁有隐身岩，乃寒山、拾得两位头陀所居，闾丘太守谓是文殊、普贤后身。山罅中有露出席帽半身，犹存马迹，可见古佛罗汉尚隐于此。代有真僧出现，不足异也。若说真僧，如达摩、马祖辈，不是两只突眼，一部落腮，就是努目张拳，低眉兀首，虽道形容怪异，相貌神奇，一见认得定非凡品。
惟是天台罗汉，却又不同，有功夫磨垅成就的，有资性顿然超悟的，多半是痿黄羸瘦，或是邋遢离坡。口中不道雌黄，举不露圭角，混俗和光，不入眼相，那个认得他是菩萨圣僧？及至显出神通，又是电光石火，不知踪迹，多半觌面错过，交臂而失。到后来成了传奇，载入语录，说来却也好听。
如今不说别的闲文平常世事，单表宋朝南渡以来，有个金身罗汉，初时不过带发头陀，随波逐流，也不见有十分奇异，后来功行日积，道法融通，随处救人，沿途显化，却也灵怪异常。看官耐心坐着，听我慢慢说来。
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