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老和尚收下孝哥，问他是那里人，那孩子养的娇惯，又说不明自，只说他娘不见了，——“这个人，我不认的他。”
老和尚才知道半路里拾了来卖的，怕后日有人家来认，“还赖我是收留人口”，好不懊悔。想了一会道：“就是他父母我着，只当寄养他的儿子，待领去就领去。我一个僧家，收养孤儿也是好事。”就把孝哥剃了头，找出领旧破衲掇来，改成一件小僧衣，又做了僧鞋、僧帽，起名了空，教他打馨烧香，念经写字。那了空原有善根，也就合掌拜佛，和天生小沙弥一般。也是孝哥安身立命的去处，月娘舍珠雕佛的因缘。
世间绝处逢生，难中得乐，原是这等。按下孝哥在此为僧不题。
却说这玳安在河下芦苇中守着孝哥墩了一夜，谁敢合眼。只见村里喊杀连天，火把乱明，把河里苇柴烧着，男妇们怕火烧，都走出来，被这土贼抢衣裳的，掳妇女的，把玳安也上了绳。拴着些人们，到了一个大空寺里，坐着十数个贼头，一个假妆成鞑子，也有带皮帽子、穿皮囤子的，又没有弓箭马匹，都是些庄家枪棒。满满的一寺妇人，也有认的放了去的，也有留下的。这些壮汉们，拿来跪下，但说不做贼的就杀了。玳安寻思一会：“这些贼们且哄着他，临时再寻法逃命不迟。”将主意已定，问到他的名字，说是玳安。
一个贼跑下来看了，笑道：“你不是玳振寰么？”原来玳安号振寰，在西门官人宅里，谁不知道？下来忙解了绳子，请上殿去，有的是热酒大肉，都是村里拾来的，让玳安吃。玳安一看，才知道韩道国兄弟韩二捣鬼在这里做贼。问道玳安西门庆家的事，玳安才说失散在路上，应伯爵一处躲在河里，说了一遍，要辞了去找孝哥。韩二道：“你没处去。出门去，撞着人，连命都丢了。我有人，各处替你找找罢。这村里孩子们，我都叫来你看。”原来韩二和他嫂子王六儿、侄女韩爱姐领着接客，又被金兵抢去了，因此在这里做贼。过了二日，这韩二给玳安一杆枪，着他管五十个贼。那夜又去抢村，玳安瞧着无人，丢下枪，一溜烟走上大路，各处问月娘、孝哥信去了。真是：珠沉罔象无寻处，雁过秋空不定踪。
且听下回分解。
净行品
第十七回 给孤寺残米收贫 兀术营盐船酬药
诗曰：
风吹花片过溪头，或落重阴或落沟。
奴有卫青能尚主，功如李广未封侯。
穷通每自机缘合，巧拙难将理数求。
邹衍谭天聊自慰，免将忧愤看吴钩。
前讲过《感应篇》中所说暴珍天物、散弃五谷甚明，不必重纪。这佛经所说，多有抛米撒面，油、盐、茶、酒用的无节，死后堆积如山，罚他罪孽，折算他来生的。所以前辈不肯妄费一物。有一个京师大老的宠妾病危，自言杀的鸡鸭大多，要他偿命，力辩是主人所使，不得自主。旁有一鬼取出茶汁一缸，说：“鸡鸭虽不全责于你，这茶是天地的宝物，你一用即抛了，一年妄费了多少？”——口出此言而死。那大老亲见此言，以后用茶，必加水二次方换。可见，事无大小，俱有主管的。
看官定说此话太迂，今日讲一段有凭据的因果，出在《东京杂记》。说那徽宗朝第一个宠臣、有权有势的蔡京，他父子宰相，独立朝纲，一味掐佞，哄的道君皇帝看他如掌上明珠一般。不消说，那招权揽贿，天下金帛子女、珠玉玩好，先到蔡府，才进给朝廷，真是有五侯四贵的尊荣、石崇王恺的享用！把那糖来洗釜，蜡来作薪，使人乳蒸肉，牛心作炙，常是一饭费过千金，还说没处下箸。何况用的粳米，不知又费过多少淘洗拣择，才敢下锅作饭。他那大掌家翟云峰又是一个小宰相，六部大堂都是通家相与，一饭常宰十只羊，只用羊耳后一块肉，名日“羊脆汤”。因有席请客百十余位夜饮，想鸭头羹吃，不勾片时，就各人面前一碗。坐客大惊，又戏说：“还能再一碗没有？”翟管家说：“快添！”不多时又是各人一碗。坐客再不能言语了。只此一两事，可知权贵家暴珍的物件不可计算，那得不报应在后！
当时有一座给孤寺，与蔡京太师家紧邻。寺中有一长老，甚有道德，守的普贤行戒，不看经，也不化缘，只领着徒弟们打草种田，拾这路上抛撒的米豆、菜根，大众同吃。见这蔡太师家一条阴沟每日从寺前流过，那些剩米残饭、水面上的荤油有二三寸厚。长老取一竹笼，将这些粳米层层捞出，用几领大芦席晒在殿前。也有那些南笋、香菇、麻菇、燕窝，只用了嫩稍，俱撇在阴沟里，长老每日都一一捞出晒干，一封封包记，不止一年。及到金人将乱，蔡京父子先贬了远恶地方，行至半途，取回正了法，把家抄籍。那寺里陈米通计有十余囤，晒的干菜有几十篓。这长老也不肯自用，做了十数个木牌子，都写着“蔡府余粮”，每十石米是一囤。到了东京大变，这些权臣家贬杀抄没，人口俱亡，只有蔡太师之母封一品大夫人李氏，年过八旬以外，得因老年免罪，发在养济院支月米三斗。后到汴京失了，另立起张邦昌，谁还有管那支月米的？这些富民乞食为生，何况贫人？这老夫人左手