左旋
，不舍身，已证失锁骨之菩萨。是坚固子有破碎之功，而妙明心为浮游之象，吾于菩萨唪第一义焉耳。
人以死为下世，菩萨以生为下世。世人未死，与胎卵殄无异。精气神潇然，骨仅存耳。菩萨致之于死，速还其天地形气所受之骨，又致之于不死，力持其气尽形销不朽之骨，夫乃知阅世生人，阅人成世，非菩萨不能主持之。其未下世也，有天神在上，香花蠡鼓之逢迎。其既下世也，有太史占空，星渚虹桥之隐现，从此成功而退，复去青冥，恐东海尘飞，西山石尽，求此菩萨，不可复来。悠悠浊世，惟见狼籍溷藩，此妪骨醉也者，能不悲哉！
卷之八 点金道人遭围
存萧老公之心，惟愿买金同土价；乞耿先生之爪，可能烧雪作银堆。饥则噬人，不谓烟霞遭劫；死而埋我，方知荼火解围。
牛心向道列前龟三学士，皆悲惨不胜，竟日废饮食。檀心秀才曰：“年上下于我者，俄顷已为陈人。吾生吾死，何去何从？当不欲更置一解。若借主之爱，放之还山，存琐尾之衣冠，访乱离之井邑；生求父兄之窜迹，死博庠序之明。全名教而割恩私，乃生平无告之怀，今而不敢终隐者也。”女叹息曰：“秀才非福相，忠孝清名，能弋取者，皆有天幸，存是心而不为人知。且为世病者何尽？既为我言之，我何不遂汝志。三日后，遣健目送归耳。”檀生跪谢。
三学士言曰：“仆等生归无以读象魏之书，死魄不敢依高曾之垄；播儒林而闻者塞耳，披家乘而见者椎心。盖平林新市，非晦迹之区；洞户曲房，非奉身之所。待死则朝斯夕斯，求生则出尔反尔。我之怀矣，天实为之。只合沉沦，无所进止。”女曰：“学士等身羁异域，兴比骚人，啼鸟衔冤，潜灵动色。儿何辞之不达，而何意之不先。第以脱离烦恼，未有乐郊；宛转风尘，聊同幻境。以后事之变迁，为前因之融释。一日之歌以当哭，百年之恩亦成仇。俱覆载之所必容，而神之莫能测者矣。
”三学士亦感悟。杜承呈所为诔词草，女执之而泣曰：
维年月日，喜与戎幕诸君，痛我季通等四人之无妄以死，死而不能令生者不悲也。鲜于季通，秦中士，将就食南越故人官舍，来诣山中，即订生死约。视其身，如寄居之蠡：视其所知；若亲近之鸥。其于戎兵之成败利钝，及身世之忧悲愉快，皆廓而空之，不以夺夫诗筒酒盏之兴，古者任达流也。以陷阵被执，白刃之临，迎以头颈，卒不死，遣人迎归，见即以死誓，幕士阻劝，殊不可，即自刎于台前。同刎者为来凤郎应宿，邑诸生，入幕数日，愿为鲜于弟子，相期见危授命。
慕烈士之风，同邑生到胜之寻声，以瘵疾革，见两君之激，一恸遽绝，呜呼痛哉。诔曰：文人慧业，烈士壮心。竹箭渭川，杨柳汉阴；来止岩阿，友予瑟琴。后来之秀，白马青衿。在巢，惠风满林。何图达者，弃我如屣。猿鹤将化，几先君子。以身捍患，一蹶不起。可赎百人，归而请死。鬼道悠悠，如还朝市。亦有婉娈，以膏焚兰。委形薤露，并命摧残。卒哭乃亡，庶无烦冤。于喁前后，侠骨未寒。孰与荐之，赋楼同官。悯此良人，音容如昔。留贻数字，感忆千夕。
至空山，半摧瑶席。玉棺四埋，我心裂石。呕肝凝血，畴问青碧。
哭奠毕，女与三学士一秀才营四人兆，禁牛羊采樵焉。有蛮目告急曰：“我军自与汉将斗，粮道断绝，来凤守将，又清野无所掠。旬余，散亡者无虚日，奈何？”女曰：“吾前岁循东山麓，见大冢旁新葬十余处，墓门无碑，且不封殖，非死人材也。其次皿之财乎？发之当可充饷。”适强勇以其徒力胜者二十人，共前十人进谒。女命之掘伪棺，三十人齐奋勇曰：“穿穴之技，不敢让于诸蛮。其贿也，可以报命；其尸也，将毋不祥。”女曰：“蝼蚁之穴，不足以辱熊罴，用壮而往，取精必多。
”于是掘十余处，果皆盗藏。盖乡勇之黠者，借搜山以括民财。多川中兵火前物，不立伪碑封树者，托于贫家之乱冢，无利其殉饰者也。尽舁归帐中，女命贩米来者益其直，担负交于途，粮以不竭，士散去者复还。且招来就食之徒，兵气大振。李节使来觇者，以状还告，大军忧之。有两山人来诣，叩之。为砭先生，善点石，针道人，善点金，出甘总书云：
淫孽未殄，天将曲我师而老之。鼎不克分身来视，然心脉如缕。息行数十里，非独恐惧之深，实以兵贵一心，将需群力，持其要，不整亦可以济。失其衡，多谋而卒无成。殆以神运机，而不徒以事就律者欤。噩青气忍与相抗，固知其与两路贼同乱。但能蹙之使合，虞人省括，可谈笑而收大功，顾天时人事，未可悬测
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