左旋
《南华》有云：“万物皆出于机，入于机。”机也者，抉造化之藏，夺五行之秀，持之极微，发之极险。故曰：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆。”又曰：“心生于物，死于物，机在目。”言贵慎用也。夫机者，魔与佛之关捩也。封之则冥，拨之即动。倏而变幻，倏而智巧，倏而意中造意，心内生心。抢抢扰扰，驱神役智。聪明作崇，械牿为缘。烧空凿窍，举体皆魔。而湛寂真空之理，不可问矣。去佛眇末，卒以寻丈，颠倒诞妄，了无尽期。
机心存于中，则大道畔于外，必至之理也。
④
前《记》谬悠谲诳，滑稽之雄。大概以心降魔，设七十二种变化，以究心之用。上穷碧落，下极阴幽，三界贤圣，搜罗几尽。杂取丹铅婴姹之说，以求合乎金丹之旨。世多爱而传之，作者犹以荒唐毁亵为忧。兼之机变太熟，扰攘日生，理舛虚无，道乖平等。
继撰是编，一归铲削。俾去来各有根因，真幻等诸正觉。起魔摄魔，近在方寸。不烦剿打扑灭，不用彼法劳叨。即经即心，即心即佛。有觉声闻，圆实功行。助登彼岸，还返灵虚。化不净根，解之涂缚。作者苦心，略见于此。我愿观者，同具人天慧业，得是书而绎之，当作不动地想，毋徒曰骈拇
赘疣而胡卢弁髦之也。
真复居士题华鬘（mán，音蛮）——鬘，形容头发美。这里指华贵、美丽。何昉（fǎng，音访）——何时开始。关捩（liè，音列）——捩，扭转。这里指转折点，界限。④谲（jué，音决）诳——诡诈；欺诳。骈（pián，音偏<阳平>）拇赘疣——比喻多余无用之物。胡卢弁（biàn，音便）髦——胡卢，喉间的笑声；弁髦，蔑弃的意思。指讥笑，蔑视。续西游记
第一回
灵虚子投师学法到彼僧接引归真
诗曰：
圆轮如轮岁月流，个中名利等浮沤。谩劳计较分吴越，且任称呼作马牛。世事看来从理顺，人谋怎似所天休。要知驻世长生诀，一卷《西游续》案头。《西游续记》作何因？为指人身一点真。顺去人生天地理，逆来合去佛仙身。机心灭处诸魔伏，灵觉开时道力深。试看悟空孙行者，降妖变化又更新。入记
话说西方有佛，号曰如来。历尽苦行以修成，具大慈悲而方便，凡有血气之属，俱在普照之中。正是释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。自开辟以至成周，由秦汉而到唐代，说不尽的感应，夸不了的灵通。一日，在灵山雷音宝刹大雄宝殿登九品莲台宝座，说无上甚深妙法。围绕着诸佛菩萨，阿罗等众，得闻谛所，各生欢喜。如来说法毕，但见天花缤纷，异香缭绕，充满无极无量世界。如来以智慧力放大毫光，普照三千大千，阎浮众生。自从无始以来
至于今日，造种种愆尤，受种种果报，正是佛面辉如满月，佛心无处不慈，乃以哀悯之心，向众佛菩萨说：“吾鉴观万天，周通三界。哀见众生迷失本来，虽有善信，不无孽冤。吾不忍为恶的沉沦苦海，堕落恶趣，故着有三藏真经，一藏谈天，一藏说地，一藏度幽。此真经三藏，不但利益入天，亦且
超身鬼道。乃是修真之径路，成道之玄诠，登善士于天堂，脱亡魂于地狱。向见四大部洲，惟有南赡部洲，人民繁众，善恶溷淆。虽有圣贤治世，政教宣明；无奈昏愚不良，纵欲无忌。故此真经，可以消灾释罪，降福延生。吾欲送到东土，恐人怀不信，毁谤真文，前已托观自在菩萨变化取经僧众到来。看此僧往昔劫中，名唤金蝉长老。只因他轻慢大教，故贬真灵托生人道。今幸他不昧昔因，仍归正觉，转投南国，披剃出家，名唤玄奘道僧。既生来有此，功行无差，不惮万水千山，历尽三途八难。
门下跟随几个徒弟，也都上应天星，下全道力。此经有缘，当与取去。到得东土，永为劝善之珍，可作修真之宝。但虑此僧，来遭八十一难之艰辛，受百千万之魔孽，虽有孙悟空之灵通，猪八戒之力量，若非菩萨护持，神圣保助，终难除妖灭怪，使唐僧到此。又只一件，吾虑此经之取而去，复有不净处根因：魔孽阻挠道路，他师徒力量轻微，志愿如何得遂？”
时有菩萨圣众，齐声答道：“我等已知此僧来时，尸体磨练成真，仗一浮沤（ōu，音欧）——水面上的泡沫。谩（màn，音慢）劳——怠慢，轻视。愆（qiān，音牵）尤——指罪过。玄诠（quán，音全）——玄妙的意思。溷（hùn，音混<去声>）淆——混杂，界限划分不清。
笃之心信，自得保全而去。倘因不净根因，还望如来始终成就。但不知不净根因，作何究竟，成何冤孽？
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