臣是不求安饱的人，见此名园，也就心旷神怡，叹赏必不置。
东方侨引着园内走了一遍，复行到外边来，一一指点与素臣知道：“这五间安乐窝，带着几间厢房，可奉太夫人为寝息之所；这几间博古轩，通着课鹉亭，可为令兄先生读书课子之地；这一座日观楼，带着四面的楼，片羽楼、璇玑楼、素心楼、潇湘阁、切湘灵。天绘阁，可为先生暂隐，其余轩阁亭榭廊馆，俱可随意居息。但愧主非贤主，不足以速嘉宾！”素臣道：“晚生寒士，只数椽茅屋，便可栖身，何敢僭此非分之福？既承盛意，只这五间安乐窝，带着那些厢房就够了，别处断不敢当！”东方侨大笑道：“弟与小儿，仰慕先生名世之略久矣。枳棘非鸾风所栖，不过聊表此忱耳！先生异日，列鼎鸣钟，分茅胙土，建汾阳之第，赐平泉之庄，方足安麟风之仪，息龟龙之驾，区区片席，何足让哉？”素臣局踏道：“晚生樗栎庸材，何敢当华衮之赐？此系老先生致政归田、逍遥物外之所，岂可因晚生之故，而反致无养闲之地？老先生固非营此菟裘，晚生亦岂虚为退让？但按之于理、于情、于分，均有所不可耳！”东方侨道：“此庄原系祖遗，并非弟之手构。弟居半城半郭，虽非近市，朝夕得所求焉。窃附晏婴之志，原不常到此庄；即到此庄，亦止静坐黄石轩中，做些工夫，春花秋月，实实辜负他的。小儿在家，也只在那边书室中读书，如今又未得即归，总属空闲，先生何必过拒？弟留西边那一带，为弟及小儿回南下庄栖止之所，与这边绝不相通，只合着三间庄门，极是稳便，先生若再过却，便以弟为不可交之人了！”
因即叫人摆饭在愈读斋，着小童引导，从庄门内，西半边一个小角门开进去，第二进小小三间的陆舟，悬着一个匾额，是愈读斋三字。素臣见满架图书，暗忖：是东方旭读书之所，取唐皋愈不中愈读之意的了。回头看门上一副对联，是“缄口不发一论，键户不交一人”。柱子上一联，是：“读完天下奇书，听透古人好话”。东方侨道“此皆小儿狂言，先生当有以教之！”素臣道：“不发一论，惧白圭之玷也；不交一人，严比匪之防也。六经为天下奇书，读而不完，有遗理矣；《郑卫》亦古人好话，听而不透，无真悟矣。即此数语，其人之学问心术，醇正精深可知，安得为狂乎？”东方侨大喜道：“此虽先生奖诱后学之意，然把他一片好奇嫉俗之念，指出病原，下以对症之药，使之消化净尽，真洪垆点铁，化顽神手，不胜佩服。”素臣用过饭，东方侨又领到黄石轩来。素臣见壁上粘着一联，是“主静立人极，无欲见天心。”一个小小的匾额，题着“黄石”二字，暗忖：是取谷城山下之意，此老原来是一个好道的。因看着架上牙签，‘都是些《黄庭》、《道德》、《南华》、《参同》之类，因微讽道：“老先生内养功深，想已丹成九转矣？”东方侨道：“弟最恼的，是育婴炼气，使符设篆，这许多邪魔外道。所爱者，只有《老》、《庄》、《关》、《列》这几部书，与圣人主静无欲之理相合，以此收摄身心，屏绝嗜欲，可以寡过，可以养生，性命双修，逍遥自得，此中微妙，实有难言。但工夫未到，不能探其元珠，为可忧耳！”素臣道：“老先生之好道，与世之好道，固迥异矣。然以《老》、《庄》、《关》、《列》之书，有合于圣人主静无欲之理，则未免比斌于美玉，视鱼目为明珠。所云性命双修，窃恐性其所性，而非圣人之所谓性，命其所命，而非圣人之所谓命矣！晚生少年末学，何敢与老成先达，另有异同？然平生有谨守者，此崇正辟邪之心，虽鼎镬在前，斧钺在后，亦所不避！况老先生从善如流，虚怀若谷，且待晚生如骨肉，而敢不直陈其愚，则晚生之罪滋大！不揣冒昧，可得而详辩之乎？”
东方侨大惊失色道：“老庄之学，与圣人是一而二，二而一的，迥非瞿昙幻说可比，怎先生竟以为邪教起来？且请问：老庄之性命，如何不同？”素臣道：“圣人之性，是仁义礼智之性，扩而充之，以保四海，此圣人尽性之事也；老庄则以仁义礼智为贼性之物，而以清净为尽性矣。圣人之命，是理宰乎气之命，夭寿不贰，终身以俟，此圣人至命之事也；老庄则以格致诚正为害命之事，而以昏默为至命矣。故圣人之主静，以敬戒慎恐慎，其静也常惺；老庄之主静，以忘去知离形，其静也常槁。圣人之无欲，一私不扰，而万善咸归；老庄之无欲，一念不起，而四端俱灭。圣人之主静，惟常惺，故喜怒哀乐，发为礼东兵刑，位天地，育万物，故能立人极。老庄则槁矣，方且遗世独立而何与于人？圣人之无欲，惟万善咸归，故仁义礼智，即通于元亨利贞，先弗违，后奉若，故能见天心；老庄则四端俱灭矣，方且坐井观天，天安可得而见？与释氏之以理为障，乃一而二、二而一者。其于圣人之学，南北背驰，水火互异，更不止斌之于美玉，鱼目之于明珠也！”东方侨目定口呆，罔知所答。素臣道：“子朱子云：‘老、佛之徒出，则弥近理，而大乱真矣。’惟弥近理，故学者惑之；惟大乱真，故儒者惧之；此非仓卒论辨，可以辟之而廓如。老先生如不弃葑菲，将来献芹有日，当以刍荛之见，详悉陈之。”东方侨道：“弟此时实无可措辞，当以先生之言